再和二首 其一

这首诗围绕道家修行与哲理展开，通过列举多种意象和道理，阐述修行的方法、境界和目标。强调修行者应勤奋践行正道，保持内心清净，掌握修行的诀窍以达超凡入圣之境，同时表达了诗人自身未得正道的遗憾及渴望获得真谛的急切心情。

• “魚跳須過龍門，虎驟不從兔徑”：
  • 字词：“龙门”，传说鲤鱼跃过龙门可化为龙；“骤”，奔跑；“兔径”，兔子走的小路，比喻小的、普通的道路。
  • 句意：鱼想要有所飞跃必须越过龙门，老虎奔跑不会走兔子走的小径，寓意修行者要有远大目标和正确方向。
• “上士聞道勤行，豈以難能爲病”：
  • 字词：“上士”，指智慧卓越、有高尚品德的人；“病”，担忧、顾虑。
  • 句意：有智慧的人听闻了道就会勤奋地去践行，怎么会把困难当作问题呢。
• “固守滿堂之珍，肯使如瓶之罄”：
  • 字词：“珍”，比喻珍贵的道理、修行的成果等；“罄”，空。
  • 句意：要牢牢守住自己所获得的宝贵东西，怎肯让它像瓶子里的东西一样空了呢。
• “對境一念不萌，應緣六根皆凈”：
  • 字词：“对境”，面对外界的事物和境遇；“一念不萌”，心中不生起杂念；“应缘”，应对各种机缘；“六根”，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
  • 句意：面对外界的事物不生起一丝杂念，应对各种机缘时六根都保持清净。
• “剛克本自沉潛，動直先由専静”：
  • 字词：“刚克”，以刚强取胜；“沉潜”，深沉、潜伏，这里指内心沉稳；“动直”，行动正直；“专静”，专注、安静。
  • 句意：刚强能够取胜源于内心的沉稳，行动正直首先要做到专注安静。
• “達理必明其權，盡性以至於命”：
  • 字词：“权”，权变、变通；“尽性”，充分发挥自己的本性；“命”，天命、自然规律。
  • 句意：明白道理必须懂得变通，充分发挥自己的本性以达到顺应自然规律的境界。
• “鼎中水騰火降，爐內陰衰陽盛”：
  • 字词：“鼎”“炉”，道家修行中常用的比喻，象征人体或修行的场所；“水”“火”“阴”“阳”，是道家哲学中的概念。
  • 句意：在修行的过程中，就像鼎中的水上升、火下降，炉子里阴气衰退、阳气旺盛。
• “神功妙合虛無，天光潛發泰定”：
  • 字词：“神功”，神奇的功效；“虚无”，道家所追求的一种空明的境界；“天光”，指一种超凡的精神境界；“泰定”，内心安定、平静。
  • 句意：神奇的功效奇妙地与虚无的境界相契合，超凡的精神境界在不知不觉中产生，使内心达到安定的状态。
• “豈惟出塵離俗，便可超凡入聖”：
  • 字词：“出尘离俗”，脱离尘世的庸俗；“超凡入圣”，超越凡人，达到圣人的境界。
  • 句意：修行不仅能够脱离尘世的庸俗，还可以超越凡人成为圣人。
• “自憐末學多方，未得大中至正”：
  • 字词：“末学”，学识浅陋的人；“大中至正”，最正确、最恰当的道理或方法。
  • 句意：可怜自己作为学识浅陋的人尝试了很多方法，却还没有得到最正确的道理。
• “莫知斡運帝車，寧解執持坤柄”：
  • 字词：“斡运”，运转；“帝车”，古代星象学中的概念，这里比喻关键的道理或力量；“坤柄”，也指关键的事物或力量。
  • 句意：不知道如何运转关键的力量，更不懂得把握重要的事物。
• “丹經苦閱殘編，素髮羞看明鏡”：
  • 字词：“丹经”，道家关于炼丹、修行的经典书籍；“残编”，残缺不全的书籍；“素发”，白发。
  • 句意：苦苦地阅读那些残缺不全的丹经，看到镜子里自己的白发都感到羞愧。
• “要求直截真機，速了圓明正性”：
  • 字词：“直截真机”，直接、确切的修行诀窍；“圆明正性”，圆满、光明的本性。
  • 句意：希望能得到直接确切的修行诀窍，迅速了悟圆满光明的本性。
• “何妨萬兩金成，已是一生事竟”：
  • 字词：“万两金成”，比喻修行获得巨大的成功；“事竟”，事情完成。
  • 句意：如果能修行成功，就如同炼成了万两黄金，这一生的大事就算完成了。
• “至言今許發蒙，三沐三薰諦聽”：
  • 字词：“至言”，最深刻、最正确的话；“发蒙”，启发蒙昧；“三沐三薰”，多次沐浴、熏香，表示恭敬。
  • 句意：如今有幸听到最深刻的话来启发我，我会恭敬地认真聆听。

鱼想要飞跃必须越过龙门，
老虎奔跑不会走兔子小径。
有智慧的人闻道便勤奋践行，
怎会把困难当作前行困境。
要牢牢守住那满堂的珍宝，
怎肯让它像瓶中空无一物。
面对外界不生一丝杂念，
应对机缘六根保持清净。
刚强取胜源于内心沉稳，
行动正直先得专注安静。
明白道理要懂得变通之法，
发挥本性以顺应自然规律。
修行时如鼎中水升火降，
炉子里阴气衰退阳气旺盛。
神奇功效与虚无境界契合，
超凡心境使内心安定平静。
修行不仅能脱离尘世庸俗，
还可超越凡人成为圣人。
可怜我学识浅尝试多方法，
却还未得到最正确的道理。
不知如何运转那关键力量，
更不懂得把握重要的事物。
苦苦阅读残缺不全的丹经，
看到白发在镜中都觉羞愧。
希望得到直接的修行诀窍，
迅速了悟圆满光明的本性。
若能修行成功如炼成黄金，
这一生的大事就算已完成。
如今幸得至理启发我蒙昧，
我会恭敬认真地聆听教诲。

郭印生活在宋代，当时道家思想有一定的发展和传播。他这首诗应是在其对道家修行不断探索和研究的过程中创作的。他阅读了大量道家经典，但尚未找到让自己满意的修行方法和真谛，内心有着对修行正道的渴望和急切追求，于是写下此诗来表达自己的感悟、困惑以及对获得正确指引的期待。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中运用了众多比喻，如“鱼跳须过龙门，虎骤不从兔径”以鱼和虎的行为比喻修行者应有的目标和方向；“鼎中水腾火降，炉内阴衰阳盛”用鼎炉、水火、阴阳来象征修行过程中的变化和状态，使抽象的修行道理变得具体可感。
  • 对比衬托：将“上士”的“闻道勤行”与自己“末学多方，未得大中至正”进行对比，突出了自己在修行上的不足和对正道的向往，增强了情感的表达。
• 语言特色：语言古朴典雅，多引用道家的概念和术语，如“六根”“虚无”“泰定”“丹经”等，体现了道家文化的深厚底蕴。同时，诗句对仗较为工整，如“刚克本自沉潜，动直先由专静”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、严肃且充满探索精神的意境。诗人通过描述修行的道理和自己的困惑，展现出一个在道家修行之路上不断摸索、渴望找到光明的形象，让读者感受到他对修行正道的执着追求和内心的急切。