这首诗围绕养生之道展开论述,批判了当时社会上一些人追求旁门左道养生方法的现象,倡导回归到致虚守静、反照内观的正确养生理念,强调保持内心的本真和神气的充盈,认为只有如此才能达到真正的养生境界,同时对坐禅学佛的一些不当做法也提出了批评。
和曾端伯安抚养生歌
采御未免摇精,道引止能祛病。
服食一藏偏强,烧炼千金或罄。
纷纷小法小功,往往匪清匪净。
那知反照内观,専在致虚守静。
况始生之神气,即本来之性命。
源深其流必长,根固其叶斯盛。
刳心自契真空,减息终成大定。
谓虚固可集道,非睿不能作圣。
夫人受中以生,惟我独得其正。
斡旋天地之机,提挈阴阳之柄。
每嗟坐禅学佛,有似磨塼作镜。
聚块积尘非理,槁木死灰失性。
直须大用见前,方是真仙究竟。
不生故能生生,古语由来堪听。
简要说明
逐句注释
- “大道靡涉多歧,迷涂争求捷径”:
- 字词:“靡”,无;“涉”,涉足;“迷涂”,迷途。
- 句意:真正的养生大道没有很多岔路,可迷失道路的人却争着去寻求捷径。
- “采御未免摇精,道引止能祛病”:
- 字词:“采御”,指房中术等;“道引”,即导引,古代的一种养生术。
- 句意:采用房中术等方法不免会动摇精气,而导引之法也只能祛除疾病。
- “服食一藏偏强,烧炼千金或罄”:
- 字词:“服食”,指服用丹药等;“藏”,脏腑;“罄”,用尽。
- 句意:过度服食某种补药可能会使某个脏腑偏盛,而炼丹往往花费千金最后也可能一无所获。
- “纷纷小法小功,往往匪清匪净”:
- 字词:“匪”,非。
- 句意:那些纷纷扰扰的小法术、小功效的养生方法,往往不纯净、不清净。
- “那知反照内观,専在致虚守静”:
- 字词:“反照内观”,即反观自身内心;“致虚守静”,使心灵空虚,坚守清静。
- 句意:哪里知道反观自身内心,关键在于使心灵空虚、坚守清静。
- “况始生之神气,即本来之性命”:
- 字词:“神气”,精神气息。
- 句意:况且人初始生成的神气,就是人本来的性命。
- “源深其流必长,根固其叶斯盛”:
- 字词:“斯”,就。
- 句意:源头深的话水流必然长远,根基稳固的话枝叶就会茂盛。
- “刳心自契真空,减息终成大定”:
- 字词:“刳心”,去除心中杂念;“契”,契合;“大定”,一种高深的禅定境界。
- 句意:去除心中杂念自然能契合真空之境,减少呼吸最终能达到大定的境界。
- “谓虚固可集道,非睿不能作圣”:
- 字词:“睿”,聪慧。
- 句意:说使心灵空虚固然可以集聚道,但不是聪慧之人不能成为圣人。
- “夫人受中以生,惟我独得其正”:
- 字词:“受中”,秉承中和之气。
- 句意:人是秉承中和之气而生的,只有我独自得到了纯正的气。
- “斡旋天地之机,提挈阴阳之柄”:
- 字词:“斡旋”,扭转、调整;“提挈”,掌握。
- 句意:能够调整天地的机运,掌握阴阳的变化。
- “每嗟坐禅学佛,有似磨塼作镜”:
- 字词:“嗟”,叹息;“磨塼作镜”,比喻方法不对,白费力气。
- 句意:常常叹息那些坐禅学佛的人,就像把砖头磨成镜子一样。
- “聚块积尘非理,槁木死灰失性”:
- 字词:“聚块积尘”,聚集土块和灰尘,比喻无意义的行为;“槁木死灰”,比喻毫无生气。
- 句意:像聚集土块灰尘这种行为是不合理的,变得像槁木死灰一样就失去了本性。
- “直须大用见前,方是真仙究竟”:
- 字词:“大用”,指真正发挥作用;“究竟”,最终境界。
- 句意:必须要让真正的作用显现出来,才是真正的仙人的最终境界。
- “不生故能生生,古语由来堪听”:
- 字词:“不生”,不追求外在的生灭变化;“生生”,使生命生生不息。
- 句意:不追求外在的生灭变化所以能使生命生生不息,古人的这句话一直值得一听。
现代译文
真正的养生大道没有太多岔路,
可迷失之人却争着去寻捷径。
房中术等方法不免动摇精气,
导引之法也只能祛除些疾病。
过度服食补药会让脏腑失衡,
炼丹花费千金也可能一场空。
那些小法术小功效的养生法,
往往不纯净也难以有好作用。
哪里知道反观内心的重要性,
关键在于让心灵空虚又宁静。
人初始的神气就是本来性命,
源头深水流长根基固叶茂盛。
去除杂念能契合真空的境界,
减少呼吸终能达到大定之境。
说心灵空虚可集聚道的力量,
但不聪慧之人难成为那圣人。
人秉承中和之气来到这世间,
只有我独自得到了纯正之性。
能够调整天地运转阴阳变化,
常常叹息坐禅学佛方法无用。
像聚块积尘般不合理的行为,
变得如槁木死灰就失去本性。
必须让真正作用展现于眼前,
才是真仙人达到的最终之境。
不追求生灭能让生命不息啊,
古人这话一直都值得我们听。
创作背景
郭印生活在宋代,当时道教养生文化以及佛教禅学都较为流行,社会上人们热衷于各种养生方法和修行方式。在这样的文化背景下,郭印写下这首诗,旨在纠正时人对养生和修行的错误认知,倡导一种更为本真、自然的养生和修行理念。其具体创作时间虽难以确定,但应是其在对养生和修行有了深刻思考之后所作。
艺术赏析
- 表现手法:
- 对比:诗中多处运用对比手法,如将追求旁门左道的养生方法(采御、服食、烧炼等)与正确的反照内观、致虚守静的养生理念进行对比,突出了正确方法的重要性;又将坐禅学佛中不合理的“磨塼作镜”“聚块积尘”“槁木死灰”等行为与“大用见前”的真仙境界对比,批判了不当的修行方式。
- 比喻:使用“磨塼作镜”“源深其流必长,根固其叶斯盛”等比喻,形象地阐述了抽象的养生和修行道理,使读者更容易理解。
- 语言特色:语言较为质朴直白,以说理为主,用通俗易懂的文字表达深刻的养生和修行思想,便于大众接受。同时,诗句对仗较为工整,如“采御未免摇精,道引止能祛病”“服食一藏偏强,烧炼千金或罄”等,增强了诗歌的节奏感和韵律美。
- 意境营造:整首诗虽未刻意营造传统诗词中的那种优美景色意境,但通过对养生和修行之道的论述,营造出一种沉稳、深邃的哲理意境,让读者在思考养生和修行问题的过程中,感受到一种超越世俗的精神境界。
常见问题
《和曾端伯安抚养生歌》的作者和朝代是什么?
《和曾端伯安抚养生歌》的作者是郭印,页面按明作品展示。
《和曾端伯安抚养生歌》主要写了什么?
这首诗围绕养生之道展开论述,批判了当时社会上一些人追求旁门左道养生方法的现象,倡导回归到致虚守静、反照内观的正确养生理念,强调保持内心的本真和神气的充盈,认为只有如此才能达到真正的养生境界,同时对坐禅学佛的一些不当做法也提出了批评。
《和曾端伯安抚养生歌》的创作背景是什么?
郭印生活在宋代,当时道教养生文化以及佛教禅学都较为流行,社会上人们热衷于各种养生方法和修行方式。在这样的文化背景下,郭印写下这首诗,旨在纠正时人对养生和修行的错误认知,倡导一种更为本真、自然的养生和修行理念。其具体创作时间虽难以确定,但应是其在对养生和修行有了深刻思考之后所作。
《和曾端伯安抚养生歌》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 对比 :诗中多处运用对比手法,如将追求旁门左道的养生方法(采御、服食、烧炼等)与正确的反照内观、致虚守静的养生理念进行对比,突出了正确方法的重要性;又将坐禅学佛中不合理的“磨塼作镜”“聚块积尘”“槁木死灰”等行为与“大用见前”的真仙境界对比,批判了不当的修行方式。 比喻 :使用“磨塼作镜”“源深其流必长,根固其叶斯盛”等比喻,形象地阐述了抽象的...