石妇行二首 其一

这首诗讲述了一位江南贞妇的故事。贞妇少小嫁与良人，良人一去不返，她日日望归，最终化为石头。诗人借此歌颂贞妇的坚贞节义，希望以其事迹消除世间的淫靡之风。

• “贞妇生江南，少小称丰秾”：
  • 字词：“丰秾”，形容容貌丰满艳丽。
  • 句意：贞妇生长在江南，年少时就以容貌丰满艳丽著称。
• “委身事良人，相与欢笑同”：
  • 字词：“委身”，把自己托付给别人；“良人”，古时妻子对丈夫的称呼。
  • 句意：她嫁给了自己的丈夫，两人一起欢笑，生活幸福。
• “良人去不返，两鬓常蓬松”：
  • 字词：“蓬松”，头发松散杂乱。
  • 句意：丈夫一去不回，她的两鬓常常是松散杂乱的。
• “谓言有膏沐，未识谁为容”：
  • 字词：“膏沐”，古代妇女润发的油脂；“谁为容”，出自《诗经·卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”，意思是为谁梳妆打扮。
  • 句意：虽说有润发的油脂，但不知道为谁去梳妆打扮。
• “日日上山望，水远山复重”：
  • 字词：“复重”，重叠。
  • 句意：她每天都上山眺望，只见水流悠远，山峦重叠。
• “藁砧竟不来，望望终无穷”：
  • 字词：“藁砧”，古代妇女称丈夫的隐语；“望望”，望了又望。
  • 句意：丈夫最终没有回来，她望了又望，没有尽头。
• “一朝化作石，僵立由天公”：
  • 字词：“僵立”，僵硬地站立；“天公”，指上天。
  • 句意：有一天她化作了石头，僵硬地站立着，这是上天的安排。
• “天公表坚贞，令与山始终”：
  • 字词：“表”，表彰；“始终”，从开始到结束。
  • 句意：上天表彰她的坚贞，让她与山共存始终。
• “仙衣绣藓晕，宝髻摇花丛”：
  • 字词：“藓晕”，苔藓形成的晕痕；“宝髻”，美丽的发髻。
  • 句意：她身上的“仙衣”绣着苔藓形成的晕痕，头上的“宝髻”仿佛在花丛中摇曳。
• “滔滔日月逝，此石存高峰”：
  • 字词：“滔滔”，形容时间流逝。
  • 句意：时间如流水般逝去，这块石头却依然立在高峰之上。
• “清名阅千古，劲节摩苍穹”：
  • 字词：“清名”，美好的名声；“劲节”，坚贞的节操；“摩”，接近。
  • 句意：她的美好名声流传千古，坚贞的节操直抵苍穹。
• “恨无采诗官，作诗颂遗踪”：
  • 字词：“采诗官”，古代采集民间诗歌的官员。
  • 句意：遗憾没有采诗官来作诗歌颂她的事迹。
• “用之邦国间，庶以消淫风”：
  • 字词：“邦国”，国家；“庶”，或许；“淫风”，不良的风气。
  • 句意：把她的事迹在国家中宣扬，或许可以消除不良的风气。

贞妇生长在江南，
年少时容貌艳丽惹人赞。
她嫁给了自己的丈夫，
两人相伴欢笑乐无边。
丈夫一去再也没回还，
她的两鬓常常乱蓬蓬。
虽说有润发的油脂在，
却不知为谁去把妆来扮。
她每天都上山去眺望，
只见那水远又有山重重。
丈夫始终没有再归来，
她望了又望啊望不到边。
有一天她化作了石头，
僵硬地站立是上天的安排。
上天表彰她的坚贞啊，
让她与山共存到永远。
她身上“仙衣”布满苔藓痕，
头上“宝髻”似在花丛中摇摆。
时光如流水匆匆逝去，
这块石头依然立在高峰巅。
她的美名千古永流传，
坚贞的节操直上接青天。
遗憾没有采诗官来记录，
作诗歌颂她的动人故事。
把这事迹在全国来宣扬，
或许能消除那不良的风气。

周紫芝生活在两宋之交，当时社会文化对妇女的贞节观念较为重视。这首诗创作的具体时间难以精确确定，但从诗的内容来看，诗人通过塑造贞妇这一形象，意在弘扬传统的贞节观念。可能是当时社会存在一些道德滑坡的现象，诗人希望以贞妇的事迹来引导社会风气，倡导坚贞的道德风尚。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗中先叙述了贞妇从嫁夫、夫去不返到最终化为石头的过程，然后在结尾抒发了对贞妇的赞美以及希望宣扬其事迹以正社会风气的情感，使诗歌既有故事性又有感染力。
  • 用典：“谓言有膏沐，未识谁为容”化用了《诗经·卫风·伯兮》中的典故，增强了诗歌的文化内涵，同时也生动地表现了贞妇对丈夫的思念和忠贞。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，以平实的语言讲述了贞妇的故事，却能让人感受到贞妇的坚贞和诗人对她的赞美之情。如“日日上山望，水远山复重”“望望终无穷”等语句，简洁而生动地描绘出贞妇望夫的执着。
• 意境营造：通过描绘贞妇化为石头后“仙衣绣藓晕，宝髻摇花丛”的形象，以及“滔滔日月逝，此石存高峰”的场景，营造出一种悲壮而又永恒的意境，突出了贞妇坚贞形象的不朽，使读者对贞妇的坚贞有更深刻的感受。