随煞・休言功行何时就，谁道玄门不可投？人我场中枉驰骤，苦海波中早

这首散曲以劝诫的口吻，批判人们在世俗名利场中徒劳奔忙，呼吁人们早日从苦海中超脱，指出神仙之道并非遥不可及，劝人投入玄门追求功行圆满。表达了对世俗追逐的否定和对超脱尘世、追求仙道的倡导。

• “休言功行何时就，谁道玄门不可投”：
  • 字词：“功行”，指道家修行的功夫和德行；“玄门”，指道家或道教。
  • 句意：不要说修行的功夫和德行什么时候才能圆满，谁说不能投身到道家修行中去呢。
• “人我场中枉驰骤，苦海波中早回首”：
  • 字词：“人我场”，指世俗中人们互相计较、争名夺利的场所；“枉驰骤”，白白地奔走忙碌；“苦海”，比喻世俗的烦恼和苦难。
  • 句意：在世俗的名利场中白白地奔走忙碌，应该早日从这苦难的世俗中醒悟回头。
• “说甚么四大神游，三岛十洲”：
  • 字词：“四大神游”，道家认为人的身体由地、水、火、风四大元素组成，“四大神游”可能指超脱身体的束缚自由遨游；“三岛十洲”，传说中海上的仙岛，是仙人居住的地方。
  • 句意：不要总是说什么超脱身体自由遨游、去那仙岛生活之类的话。
• “这神仙隐迹埋名，敢只在目前走”：
  • 字词：“隐迹埋名”，隐藏自己的踪迹和姓名；“敢只”，大概只是。
  • 句意：那些神仙隐藏自己的踪迹和姓名，大概就在我们眼前活动。

不要说修行的功行何时才能圆满，
谁说不能投身到道家修行里面。
在世俗名利场中白白地奔走忙乱，
应早日从这苦难的世间回头上岸。
别总是说什么超脱遨游、仙岛游玩，
那些神仙隐姓埋名，
也许就在我们眼前出现。

邓学可生活于元散曲兴盛的时代，当时社会矛盾复杂，百姓生活困苦，知识分子仕途不顺。这种社会环境使得很多人寄情于道家思想，寻求精神上的解脱。这首散曲正是在这样的背景下创作的，作者以散曲的形式劝诫世人摆脱世俗的纷扰，追求道家的修行。

• 表现手法：
  • 对比：将世俗的“人我场”“苦海波”与玄门的修行进行对比，突出了世俗生活的徒劳和修行的价值，增强了劝诫的力度。
  • 反问：“休言功行何时就，谁道玄门不可投”运用反问的修辞手法，加强语气，引发读者的思考，强调投身玄门修行的可行性。
• 语言特色：语言直白通俗，以口语化的表达进行劝诫，如“说甚么”“敢只”等词语，使作品更贴近大众，易于理解和接受。
• 主题表达：主题鲜明，直接表达了对世俗追逐的否定和对道家修行的推崇，通过层层递进的方式，从劝人不要怀疑修行到指出世俗的徒劳，再到说明神仙就在眼前，引导人们走向道家修行之路。