将游罗浮登广陵楞伽台别羽客

这首诗是李群玉在广陵楞伽台准备前往罗浮山时与羽客告别之作。诗中描绘了在高台上纵览的壮阔景色，表达了诗人超脱尘世、向往仙境、追求长生的愿望，最后表明要前往罗浮山，在绝境中纵情适意的决心。

• “清远登高台，晃朗纵览历”：
  • 字词：“清远”，指环境清幽、地势高远；“晃朗”，明亮开阔；“览历”，游览观赏。
  • 句意：在清幽高远之处登上高台，在明亮开阔中尽情游览观赏。
• “濯泉唤仙风，于此荡灵魄”：
  • 字词：“濯泉”，在泉水中洗涤；“荡灵魄”，使灵魂受到震荡、净化。
  • 句意：在泉水中洗涤，呼唤来仙风，在这里让自己的灵魂得到震荡净化。
• “冷光邀远目，百里见海色”：
  • 字词：“冷光”，清冷的光线；“邀”，吸引。
  • 句意：清冷的光线吸引着我向远处眺望，能看到百里之外的大海景色。
• “送云归蓬壶，望鹤灭秋碧”：
  • 字词：“蓬壶”，即蓬莱，传说中的仙山；“灭秋碧”，消失在秋日的碧空之中。
  • 句意：目送云朵飘向蓬莱仙山，看着仙鹤消失在秋日的碧空里。
• “波澜收日气，天自回澄寂”：
  • 字词：“日气”，日光的热气；“澄寂”，清澈寂静。
  • 句意：波澜平息，收敛起日光的热气，天空恢复了清澈寂静。
• “百越落掌中，十洲点空白”：
  • 字词：“百越”，古代南方越人的总称；“十洲”，传说中仙人居住的十个岛屿。
  • 句意：仿佛整个百越之地都落在手掌之中，十洲就像点缀在空白处的小点。
• “身居飞鸟上，口咏玄元籍”：
  • 字词：“玄元籍”，指道家的经典书籍。
  • 句意：身处比飞鸟还高的地方，口中吟诵着道家的经典。
• “飘如出尘笼，想望吹箫客”：
  • 字词：“尘笼”，尘世的牢笼；“吹箫客”，指传说中吹箫引凤的萧史。
  • 句意：飘飘然仿佛走出了尘世的牢笼，心中向往着像萧史那样的仙人。
• “冥冥人间世，歌笑不足惜”：
  • 字词：“冥冥”，昏暗、渺茫；“惜”，留恋。
  • 句意：这昏暗渺茫的人间，那些歌笑不值得留恋。
• “朅来罗浮巅，披云炼琼液”：
  • 字词：“朅来”，前来；“琼液”，传说中的仙药。
  • 句意：我要前来罗浮山的山顶，拨开云雾炼制仙药。
• “谢公云岑兴，可以蹑高迹”：
  • 字词：“谢公”，指谢灵运；“云岑”，高耸入云的山峰；“蹑高迹”，追随前人的高迈足迹。
  • 句意：就像谢灵运对高耸山峰的兴致一样，我也可以追随他的高迈足迹。
• “吾将抱瑶琴，绝境纵所适”：
  • 字词：“瑶琴”，指珍贵的琴；“绝境”，人迹罕至的地方；“纵所适”，尽情地去自己想去的地方。
  • 句意：我将要抱着珍贵的琴，在人迹罕至的地方尽情地去自己想去的地方。

在清幽高远处登上高台，
在明亮开阔中尽情游览。
在泉水中洗涤呼唤仙风，
让灵魂在此得到震荡。
清冷光线引我眺望远方，
百里外可见那大海风光。
目送云朵飘向蓬莱仙山，
看着仙鹤消失碧空之上。
波澜平息收敛起热气，
天空恢复清澈又寂静。
百越大地仿佛在我掌中，
十洲如点点缀空白之中。
身处比飞鸟还高的地方，
口中吟诵道家经典篇章。
飘飘然走出尘世的牢笼，
心中向往吹箫的仙翁。
这昏暗人间不值得留恋，
歌笑欢乐都不再放心中。
我要前往罗浮山的山顶，
拨开云雾炼制那仙药琼浆。
如同谢灵运爱那高山峰，
我要追随他的高迈行踪。
我将抱着珍贵的瑶琴，
在绝境中尽情随心而行。

李群玉生活在晚唐时期，当时社会动荡，文人的仕途和理想往往难以实现。他一生未入仕途，纵情山水，喜好道家思想。这首诗创作于他准备前往罗浮山之际，在广陵楞伽台与羽客告别。罗浮山是道家名山，传说有仙人居住，李群玉可能是想在那里寻求精神的寄托和对仙境的向往，摆脱尘世的纷扰。

• 表现手法：
  • 夸张：“百越落掌中，十洲点空白”运用夸张的手法，极言诗人站在高台上视野的开阔，突出诗人超脱尘世、俯瞰万物的心境，展现出宏大的气魄。
  • 想象：“送云归蓬壶，望鹤灭秋碧”通过想象，将云朵送往蓬莱仙山，仙鹤消失在碧空，营造出一种空灵、神秘的仙境氛围，表达了诗人对仙境的向往。
  • 用典：“谢公云岑兴，可以蹑高迹”引用谢灵运的典故，以谢灵运对山峰的喜爱和游历的高迈足迹自比，增添了诗歌的文化内涵，也表明了诗人追求自由、超脱尘世的决心。
• 语言特色：语言豪放洒脱，如“身居飞鸟上，口咏玄元籍”“飘如出尘笼”等诗句，生动地展现了诗人超脱尘世的姿态和心境。同时，用词精准，如“晃朗”“冷光”“澄寂”等词，准确地描绘出了景色的特点和氛围。
• 意境营造：诗中通过描绘高台所见的壮阔景色，如大海、云朵、仙鹤等，营造出一种开阔、神秘、空灵的意境。将尘世的昏暗与仙境的美好形成鲜明对比，进一步突出了诗人对尘世的厌弃和对仙境的向往，使整首诗充满了奇幻的色彩和浪漫的情怀。