和彦冲三日饮

这首诗描绘了诗人与友人在名园中的三日饮宴之乐。诗中先描写名园的美景，接着表达饮酒带来的畅快及对人生的思考，强调要遵循正道、珍惜友情，最后对那些胆小怕事之人表示怜悯，鼓励尽情欢歌。

• “名园直万金，一顷连芳荫”：
  • 字词：“直”，通“值”；“一顷”，面积单位，这里形容园子大；“芳荫”，芬芳的树荫。
  • 句意：这座名园价值万金，方圆一顷都连接着芬芳的树荫。
• “秀峦千寻矗，石井百尺深”：
  • 字词：“秀峦”，秀丽的山峦；“寻”，古代长度单位，八尺为一寻；“石井”，石砌的井。
  • 句意：秀丽的山峦高耸千寻，石砌的井有百尺之深。
• “花残尚闻鶑，林胜不留鵀”：
  • 字词：“鶑”，同“莺”；“鵀”，戴胜鸟。
  • 句意：花虽残败仍能听到黄莺啼叫，山林景色优美，戴胜鸟也不会停留。
• “时来觅清暑，却扇凉沉沉”：
  • 字词：“却扇”，放下扇子。
  • 句意：适时前来寻觅清凉消暑之地，放下扇子感觉凉意沉沉。
• “三杯有道通，万户无法禁”：
  • 字词：“有道通”，指与道相通；“万户”，这里可能泛指各种规矩、限制。
  • 句意：喝了三杯酒便能与道相通，任何规矩都无法限制。
• “平生师洙泗，正尔戒已甚”：
  • 字词：“洙泗”，孔子讲学之地，代指儒家学说；“戒已甚”，指过度克制。
  • 句意：平生以儒家学说为师，正是要戒除过度克制。
• “相彼无漏学，亦复忌疏渗”：
  • 字词：“无漏学”，佛教术语，指断除烦恼的修行；“疏渗”，疏忽渗漏。
  • 句意：看看那佛教的无漏学，也忌讳修行时的疏忽渗漏。
• “红颜不肯驻，白发来寖寖”：
  • 字词：“寖寖”，渐渐。
  • 句意：红颜不肯停留，白发渐渐袭来。
• “洗心聆妙语，至味良足饮”：
  • 字词：“洗心”，净化心灵；“至味”，最美好的滋味。
  • 句意：净化心灵聆听美妙的话语，这美好的滋味真值得品味。
• “常闻丽泽兑，美润相灌浸”：
  • 字词：“丽泽兑”，出自《易经》，象征朋友相互切磋；“灌浸”，滋润。
  • 句意：常听说朋友相互切磋能带来美好，就像相互滋润一样。
• “淡交那甘坏，谅直靡谗譛”：
  • 字词：“淡交”，平淡的交情；“谅直”，诚实正直；“谗譛”，谗言诋毁。
  • 句意：平淡的交情怎会轻易破坏，诚实正直之人不会有谗言诋毁。
• “此欢属吾辈，端匪异人任”：
  • 字词：“端匪”，确实不是；“异人”，他人。
  • 句意：这种欢乐属于我们这些人，确实不是别人能享受的。
• “又怜嗫嚅子，有口终自噤”：
  • 字词：“嗫嚅子”，指说话吞吞吐吐、胆小怕事的人；“噤”，闭口。
  • 句意：又怜悯那些说话吞吞吐吐的人，有嘴却最终选择闭嘴。
• “不若更歌呼，醉挽溪流枕”：
  • 字词：“歌呼”，唱歌呼喊。
  • 句意：不如尽情地唱歌呼喊，喝醉了就枕着溪流入睡。

这座名园价值万金，
一顷之地都连着芬芳树荫。
秀丽山峦高耸千寻，
石砌的井有百尺之深。
花虽残败仍闻莺啼，
山林优美戴胜不留。
适时来此寻觅清凉，
放下扇子凉意沉沉。
喝了三杯与道相通，
任何规矩无法拘禁。
平生尊崇儒家学说，
戒除过度克制拘谨。
看看佛教无漏之学，
也忌修行疏忽粗心。
红颜易逝不会停留，
白发渐渐悄然来临。
净化心灵聆听妙语，
美好滋味值得细品。
常说朋友相互切磋，
如那甘露滋润身心。
平淡之交不会破坏，
正直之人没有谗音。
这种欢乐属于我们，
他人哪能有此福分。
又怜那些胆小之人，
有嘴却总闭口无声。
不如尽情唱歌呼喊，
醉后枕着溪流安寝。

胡寅生活在南宋时期，社会动荡不安。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以看出是他与友人在名园相聚饮宴时所作。当时可能正值夏日，诗人与友人在园中避暑饮酒，交流思想，从而有感而发创作此诗。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗的前四句描绘名园的美景，如“名园直万金，一顷连芳荫。秀峦千寻矗，石井百尺深”，通过对名园景色的描写，营造出一种清幽宜人的氛围，为后文抒发饮酒之乐和人生感悟做铺垫。
  • 引用典故：“平生师洙泗”引用孔子讲学之地“洙泗”，表明自己以儒家学说为准则；“丽泽兑”出自《易经》，象征朋友相互切磋，丰富了诗歌的文化内涵。
• 语言特色：语言质朴自然，却又富有表现力。如“花残尚闻莺，林胜不留鵀”，用简洁的语言描绘出山林的生机与优美。同时，诗歌在表达情感和哲理时，用词准确，如“洗心聆妙语，至味良足饮”，将聆听妙语的感受生动地表达出来。
• 意境营造：整首诗营造出一种轻松愉悦、超脱豁达的意境。诗人在名园饮酒作乐，与友人交流思想，既享受着眼前的美景和欢乐，又思考着人生的道理。诗的结尾“不若更歌呼，醉挽溪流枕”，更将这种豁达的心境推向高潮，给人以畅快淋漓之感。