题关云长庙

这首诗围绕关羽庙相关事宜展开，批判了佛教以幻术迷惑民众的现象。诗中高度赞扬关羽的忠义气节，同时斥责天台僧假借关羽之灵宣扬佛教，骗取民众财物，大兴佛庙，使民众捐身供养惰游之辈。诗人对佛徒窃取话语权、迷惑民众的行为表示强烈不满，期望能驱逐僧徒，让礼乐复兴。

• “西方有幻师，以利行幻术”：
  • 字词：“幻师”，指西方（佛教发源地）的僧人，这里带有贬义；“幻术”，指佛教迷惑人的手段。
  • 句意：西方有靠利益来施展迷惑手段的僧人。
• “利他乃甘言，自利则其实”：
  • 字词：“甘言”，甜言蜜语。
  • 句意：对他人说的是甜言蜜语，对自己有利才是真正目的。
• “曾微证形象，顾喜论恍惚”：
  • 字词：“曾微”，不曾；“恍惚”，指虚幻、难以捉摸的事物。
  • 句意：不曾有实际形象来证明，却喜欢谈论虚幻的东西。
• “可怜亿兆人，明智百无一”：
  • 字词：“亿兆人”，众多百姓；“明智”，有智慧、明白事理。
  • 句意：可怜众多百姓，有智慧明白事理的一百个里面也没有一个。
• “泯然俱受绐，宁以鬼自怵”：
  • 字词：“泯然”，无知无觉的样子；“受绐”，受骗；“怵”，害怕。
  • 句意：无知无觉地都受了骗，宁愿被鬼的说法吓到自己。
• “疑怖既迫心，祈祷便屈膝”：
  • 字词：“疑怖”，疑虑和恐惧。
  • 句意：疑虑和恐惧占据内心，就屈膝祈祷。
• “千载浮屠氏，个个提一律”：
  • 字词：“浮屠氏”，指佛教僧人；“一律”，一样的说法。
  • 句意：千年来的佛教僧人，个个说法都一样。
• “云长忠烈士，蜀汉凛三杰”：
  • 字词：“忠烈士”，忠义的烈士；“三杰”，指蜀汉的关羽、张飞、诸葛亮等杰出人物。
  • 句意：关羽是忠义的烈士，是蜀汉令人敬畏的三杰之一。
• “许身初择义，遇主益秉节”：
  • 字词：“许身”，以身相许；“秉节”，坚守节操。
  • 句意：关羽当初以身许义，遇到主公刘备后更加坚守节操。
• “一受先主知，不为曹公屈”：
  • 字词：“先主”，指刘备；“曹公”，指曹操。
  • 句意：一旦受到刘备的赏识，就不被曹操的诱惑所屈服。
• “最后围樊城，许南已无拂”：
  • 字词：“围樊城”，关羽率军围困樊城的战役；“许南”，许昌以南；“拂”，阻碍。
  • 句意：最后关羽围困樊城，许昌以南已没有能阻挡他的力量。
• “智略孙吴俦，议徙股胆栗”：
  • 字词：“智略”，智谋；“孙吴”，指孙武和吴起，古代著名军事家；“俦”，同类；“股胆栗”，大腿发抖，形容害怕。
  • 句意：关羽的智谋与孙武、吴起相当，（曹操）商议迁都，吓得大腿发抖。
• “惜哉片言戾，壮志遂纡郁”：
  • 字词：“片言戾”，因一句话而产生的错误；“纡郁”，郁闷。
  • 句意：可惜因为一句话的失误，壮志就变得郁闷不得施展。
• “至今想英风，使我竦毛骨”：
  • 字词：“英风”，英雄的风采；“竦毛骨”，毛发竖起，形容敬佩。
  • 句意：至今想起关羽的英雄风采，让我毛发竖起，十分敬佩。
• “庙祀礼则宜，为国有典秩”：
  • 字词：“庙祀”，建庙祭祀；“典秩”，典章制度。
  • 句意：为关羽建庙祭祀是符合礼仪的，国家有相关的典章制度。
• “而彼天台僧，相此山水窟”：
  • 字词：“天台僧”，指天台宗的僧人；“相”，相看、选择；“山水窟”，指有山水的地方。
  • 句意：然而那些天台宗的僧人，选中了这个有山水的地方。
• “欲缮庐而处，假灵宣鬼物”：
  • 字词：“缮庐”，修缮房屋；“假灵”，假借神灵。
  • 句意：想要修缮房屋居住，假借关羽的神灵宣扬鬼怪之事。
• “章乡城近止，将军此焉没”：
  • 字词：“章乡城”，地名；“没”，去世。
  • 句意：章乡城在附近，关羽在这里去世。
• “斯人兼畏仰，吾计行可必”：
  • 字词：“斯人”，指当地百姓；“畏仰”，敬畏仰慕；“计”，计谋。
  • 句意：当地百姓既敬畏又仰慕关羽，我的计谋一定能行得通。
• “唱云暴悍魂，岩壑擅营室”：
  • 字词：“唱云”，宣扬说；“暴悍魂”，指关羽的魂魄被说成暴悍的；“擅营室”，擅自占据地方。
  • 句意：宣扬说关羽的暴悍魂魄在岩壑间擅自占据地方。
• “从吾受净戒，父子归命佛”：
  • 字词：“净戒”，佛教的戒律；“归命佛”，皈依佛门。
  • 句意：让关羽父子从他那里接受净戒，皈依佛门。
• “初犹未赫烜，灵响沉寂谧”：
  • 字词：“赫烜”，显赫；“灵响”，神灵的回应。
  • 句意：起初并没有什么显赫的效果，神灵的回应也很沉寂。
• “奈何无尽翁，作记极词笔”：
  • 字词：“无尽翁”，具体所指不详，可能是为佛教宣扬写文章的人；“极词笔”，用尽华丽的辞藻。
  • 句意：无奈那个“无尽翁”，写文章用尽华丽的辞藻。
• “一毛成万钧，财施日盈溢”：
  • 字词：“一毛成万钧”，形容文章影响力大；“财施”，财物施舍。
  • 句意：文章影响力巨大，百姓的财物施舍日益增多。
• “精蓝敞千柱，城旦汹溟渤”：
  • 字词：“精蓝”，佛寺；“城旦”，服劳役的人；“溟渤”，大海，这里形容人多。
  • 句意：佛寺宽敞有很多柱子，服劳役的人多得像大海的波涛。
• “捐身养惰游，小智之所弗”：
  • 字词：“捐身”，献出财物；“惰游”，懒惰游荡的人；“小智”，小聪明。
  • 句意：百姓献出财物供养懒惰游荡的人，这是有点小聪明的人都不会做的。
• “而况正直神，肯徇智颛汩”：
  • 字词：“正直神”，指关羽；“徇智”，曲从计谋；“颛汩”，混乱。
  • 句意：何况正直的关羽神灵，怎么会曲从那些混乱的计谋。
• “永怀王迹熄，异说竞蜂出”：
  • 字词：“王迹熄”，王道衰微；“异说”，不同的学说；“蜂出”，蜂拥而出。
  • 句意：长久怀念王道衰微的时代，各种不同的学说竞相出现。
• “圣言甚微眇，学士迷祖述”：
  • 字词：“圣言”，圣人的言论；“微眇”，微妙；“祖述”，继承、遵循。
  • 句意：圣人的言论十分微妙，学士们却迷惑于继承那些异说。
• “佛徒窃其柄，高坐弄拳拂”：
  • 字词：“窃其柄”，窃取权力；“拳拂”，佛教仪式中的道具。
  • 句意：佛徒窃取了话语权，高高在上摆弄着拳拂进行说教。
• “翕张性命说，自谓了生灭”：
  • 字词：“翕张”，宣扬；“性命说”，关于生命的学说；“了生灭”，了悟生死。
  • 句意：宣扬关于生命的学说，自称了悟了生死。
• “孤标类清远，阴趣尽攘夺”：
  • 字词：“孤标”，清高的姿态；“阴趣”，暗地里的企图；“攘夺”，抢夺。
  • 句意：表面上清高好像很有高远的境界，暗地里却尽是抢夺的企图。
• “凡民何足算，吾党是可嫉”：
  • 字词：“凡民”，普通百姓；“吾党”，指作者一类人。
  • 句意：普通百姓不足为奇，我们这些人对此实在是愤恨。
• “终始莽如梦，变化暗若漆”：
  • 字词：“莽如梦”，迷茫像做梦；“暗若漆”，黑暗像漆。
  • 句意：从头到尾都迷茫得像做梦，变化黑暗得像漆一样让人看不清。
• “矧希有漏因，便怛无常猝”：
  • 字词：“矧”，况且；“有漏因”，佛教术语，指有烦恼的原因；“怛”，害怕；“无常猝”，突然的无常。
  • 句意：况且还希望有烦恼的原因，就害怕突然的无常。
• “推波而助澜，司寇莫能诘”：
  • 字词：“推波助澜”，助长声势；“司寇”，古代掌管刑狱的官员；“诘”，责问。
  • 句意：（佛徒）助长这种不良风气，掌管刑狱的官员都不能责问。
• “岂惟兹一庙，淫祀如发密”：
  • 字词：“淫祀”，不合礼制的祭祀；“如发密”，像头发一样密集。
  • 句意：哪里只是这一座庙，不合礼制的祭祀多得像头发一样。
• “谁将驱缁褐，南亩畀巾帻”：
  • 字词：“缁褐”，指僧人；“南亩”，农田；“畀”，给予；“巾帻”，指普通人。
  • 句意：谁能驱逐僧人，让他们到农田去，把土地还给普通人。
• “幽明无俶扰，典祀不相昵”：
  • 字词：“幽明”，阴阳；“俶扰”，扰乱；“典祀”，正规的祭祀；“昵”，亲近、混淆。
  • 句意：阴阳之间没有扰乱，正规的祭祀不被混淆。
• “坐令宇宙间，礼乐兴炳蔚”：
  • 字词：“坐令”，使得；“礼乐”，礼仪和音乐；“炳蔚”，兴盛的样子。
  • 句意：使得宇宙间，礼仪和音乐兴盛起来。

西方有善于迷惑人的僧人，靠利益来施展迷惑人的手段。
对别人说甜言蜜语，自己获利才是真正目的。
不曾有实际形象来证明，却喜欢谈论虚幻的东西。
可怜众多百姓，一百个里面也难有一个明白事理。
无知无觉地都受了骗，还被鬼的说法吓得不轻。
疑虑和恐惧占据内心，就屈膝祈祷。
千年来的佛教僧人，个个说法都一样。
关羽是忠义的烈士，是蜀汉令人敬畏的三杰之一。
他当初以身许义，遇到主公刘备后更加坚守节操。
一旦受到刘备赏识，就不被曹操的诱惑所屈服。
最后他围困樊城，许昌以南已没有能阻挡他的力量。
他的智谋与孙武、吴起相当，曹操商议迁都吓得大腿发抖。
可惜因为一句话的失误，壮志就变得郁闷不得施展。
至今想起他的英雄风采，让我毛发竖起十分敬佩。
为关羽建庙祭祀是符合礼仪的，国家有相关典章制度。
然而那些天台宗的僧人，选中了这个有山水的地方。
想要修缮房屋居住，假借关羽的神灵宣扬鬼怪之事。
章乡城在附近，关羽在这里去世。
当地百姓既敬畏又仰慕关羽，他们觉得计谋一定能行得通。
宣扬说关羽的暴悍魂魄在岩壑间擅自占据地方。
让关羽父子从他们那里接受净戒，皈依佛门。
起初并没有什么显赫的效果，神灵的回应也很沉寂。
无奈那个“无尽翁”，写文章用尽华丽的辞藻。
文章影响力巨大，百姓的财物施舍日益增多。
佛寺宽敞有很多柱子，服劳役的人多得像大海的波涛。
百姓献出财物供养懒惰游荡的人，有点小聪明的人都不会这么做。
何况正直的关羽神灵，怎么会曲从那些混乱的计谋。
长久怀念王道衰微的时代，各种不同的学说竞相出现。
圣人的言论十分微妙，学士们却迷惑于继承那些异说。
佛徒窃取了话语权，高高在上摆弄着拳拂进行说教。
宣扬关于生命的学说，自称了悟了生死。
表面上清高好像很有高远的境界，暗地里却尽是抢夺的企图。
普通百姓不足为奇，我们这些人对此实在是愤恨。
从头到尾都迷茫得像做梦，变化黑暗得像漆一样让人看不清。
况且还希望有烦恼的原因，就害怕突然的无常。
（佛徒）助长这种不良风气，掌管刑狱的官员都不能责问。
哪里只是这一座庙，不合礼制的祭祀多得像头发一样。
谁能驱逐僧人，让他们到农田去，把土地还给普通人。
阴阳之间没有扰乱，正规的祭祀不被混淆。
使得宇宙间，礼仪和音乐兴盛起来。

胡寅生活在南宋时期，当时佛教在社会上有较大影响力，一些佛教活动和观念与传统的儒家思想产生了冲突。关羽作为蜀汉的忠义代表人物，受到民众的广泛敬仰和祭祀。而天台僧却假借关羽神灵宣扬佛教，骗取民众财物，大兴佛庙。胡寅秉持儒家立场，对这种现象深感不满，于是创作此诗进行批判，以维护儒家的正统地位和传统的礼仪规范。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将关羽的忠义形象与佛徒的虚伪欺诈进行鲜明对比。关羽是忠义烈士，坚守节操，智谋过人，为国家和正义而战；而佛徒以幻术迷惑民众，骗取财物，暗地里有抢夺的企图。通过这种对比，突出了诗人对关羽的敬仰和对佛徒的批判。
  • 叙议结合：诗歌前半部分叙述关羽的英雄事迹，展现他的忠义和英勇；后半部分则对佛徒的行为进行议论批判，表达诗人的观点和态度。如在描述关羽事迹后，紧接着批判天台僧假借关羽之灵宣扬佛教的行为，使诗歌既有生动的叙事，又有深刻的思想表达。
• 语言特色：语言质朴直白，情感强烈。诗人用简洁有力的语言表达对关羽的赞美和对佛徒的愤恨，如“可怜亿兆人，明智百无一”“而况正直神，肯徇智颛汩”等语句，直接表明诗人对民众受迷惑的惋惜和对佛徒行为的否定。
• 主题表达：诗歌主题鲜明，围绕关羽庙这一具体事件，深入批判佛教的不良影响，呼吁恢复儒家的礼乐制度。诗人通过对佛徒行为的揭露，反映出当时社会上佛教盛行对传统思想和社会秩序的冲击，表达了他维护儒家正统、复兴礼乐的愿望。