示龙王长老法赞用旧韵先公佳城与寺相直

这首诗是胡寅写给龙王长老法赞的，用了旧韵。诗中先赞颂了自己的先辈，提及先辈佳城与寺相对的情境，接着描绘了寺院周边的自然景色，然后表达了自己与长老在精神追求上的交流，包括对仕途的态度、对道的领悟等，最后反思自己，勉励要追求更高的境界，寻求真正的精神指引。

• “堂堂感麟翁，耿耿跨箕尾”：
  • 字词：“感麟翁”，指孔子，传说孔子因获麟而作《春秋》；“耿耿”，光明、刚直；“跨箕尾”，古人认为贤人死了魂魄上应箕尾二星。
  • 句意：那堂堂的孔子一样的先辈，他的魂魄刚直地升入箕尾二星。
• “已垂百世芳，何用东山起”：
  • 字词：“垂”，流传；“东山起”，用谢安隐居东山后出山为官的典故。
  • 句意：先辈已经流芳百世，又何必像谢安那样东山再起。
• “平生梦奠处，郁郁佳城启”：
  • 字词：“梦奠”，孔子曾说自己梦见坐在两楹之间祭奠，不久后去世，后指人将死；“佳城”，指墓地。
  • 句意：先辈平生将死之地，如今那郁郁葱葱的墓地已经开启。
• “禅枝附奕叶，鱼粥常千指”：
  • 字词：“禅枝”，指寺院；“奕叶”，累世、世代；“千指”，形容人多。
  • 句意：寺院与先辈家族世代相连，寺里施粥时常常有很多人。
• “老龙卧颓波，秀木森嶷峙”：
  • 字词：“老龙”，可能指寺院周边如卧龙般的山脉；“颓波”，指起伏的水波或地势；“嶷峙”，高耸屹立。
  • 句意：如老龙般的山脉卧在起伏的地势中，秀丽的树木高耸林立。
• “堆螺沃黛山，泻玉𪭢金水”：
  • 字词：“堆螺”，形容山峦像堆叠的螺髻；“沃黛”，青黑色的颜料，这里形容山的颜色；“泻玉”，形容水流如玉石倾泻；“𪭢金”，形容水流撞击发出的声音如敲击金属。
  • 句意：山峦像堆叠的螺髻，颜色青黑，水流如玉石倾泻，撞击发出如敲金般的声音。
• “上人一锡拄，心寂倦他徙”：
  • 字词：“上人”，对僧人的尊称；“锡”，锡杖；“徙”，迁移。
  • 句意：长老拄着锡杖，内心寂静，厌倦了四处迁移。
• “我亦希子文，仕已忘愠喜”：
  • 字词：“希”，仰慕；“子文”，春秋时楚国令尹，三次被任命为令尹不感到高兴，三次被罢免也不怨恨。
  • 句意：我也仰慕子文的品德，为官已经能忘却自己的恼怒和欢喜。
• “时来语道要，中立旁不倚”：
  • 字词：“道要”，道的要领；“中立旁不倚”，指坚守正道，不偏不倚。
  • 句意：有时来和长老谈论道的要领，坚守正道不偏不倚。
• “而君乐幻空，说定不说止”：
  • 字词：“幻空”，佛教认为世间万物皆虚幻空无；“定”，佛教的禅定；“止”，可能指停止、中断。
  • 句意：而长老你乐于追求虚幻空无的境界，只说禅定而不说停止。
• “永怀先觉人，愧发汗流泚”：
  • 字词：“先觉人”，指先辈中先知先觉的人；“泚”，出汗的样子。
  • 句意：永远怀念那些先辈中先知先觉的人，羞愧得汗流浃背。
• “彝伦出笔削，一是无彼此”：
  • 字词：“彝伦”，天地人之常道；“笔削”，指著述、修订。
  • 句意：天地人之常道出自先辈的著述修订，都是一样的没有彼此之分。
• “修程不自勉，九十半百里”：
  • 字词：“修程”，漫长的路程；“九十半百里”，意思是走了九十里，只能算走了一半路程，比喻做事越接近成功越困难，越要努力。
  • 句意：在漫长的修行路程中如果不自我勉励，就像走九十里路只算走了一半。
• “相彼嗅世芬，所向辄摇弭”：
  • 字词：“嗅世芬”，指追逐世间的名利；“摇弭”，动摇、退缩。
  • 句意：看那些追逐世间名利的人，所到之处总是容易动摇退缩。
• “未知吾相马，异质遗毛齿”：
  • 字词：“相马”，指鉴别马匹的优劣；“异质”，特殊的品质；“毛齿”，马的毛色和牙齿，代指表面特征。
  • 句意：不知道我鉴别事物，是否像相马一样只看重表面而遗漏了内在的特殊品质。
• “更须求真龙，万古资一洗”：
  • 字词：“真龙”，这里比喻真正的精神指引或高尚的境界；“资”，凭借。
  • 句意：更需要去寻求真正的精神指引，让万古的尘埃都被洗涤。

那堂堂如孔子般的先辈，
魂魄刚直升入箕尾二星。
他已流芳百世美名远扬，
又何必像谢安东山再兴。
先辈临终之地郁郁苍苍，
那墓地如今已开启敞亮。
寺院与家族世代相牵连，
施粥时总有众多人来享。
如老龙的山脉卧在波旁，
秀丽树木高耸林立成行。
山峦似螺髻颜色青又亮，
水流如泻玉击石声锵锵。
长老拄着锡杖心已寂静，
厌倦了四处漂泊的时光。
我也仰慕子文的好品德，
为官已能忘喜怒与哀伤。
有时来与长老把道细讲，
坚守正道不偏不向一方。
而长老你乐于虚幻空相，
只说禅定不说停止的话。
永远怀念先辈先知先觉，
羞愧得汗水湿透了衣裳。
天地常道出自先辈笔端，
都是一样不分你我他方。
修行之路若不自我勉励，
如同九十里只算走一半。
看那追逐名利的人啊，
所到之处总是容易彷徨。
不知我鉴物是否只看表，
遗漏了内在的特殊质量。
更要去寻求真正的指引，
让万古尘埃都能被涤荡。

胡寅生活在南宋时期，南宋政权偏安江南，社会局势复杂。胡寅本人具有较高的文化素养和政治抱负，他与龙王长老法赞有交往。此诗中提到“先公佳城与寺相直”，说明其先辈的墓地与寺院相对，诗可能是胡寅在与长老交流过程中，有感于先辈的品德、自己的仕途经历以及对精神境界的追求而创作，借与长老的互动来表达自己的思考和感悟。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“感麟翁”“东山起”“梦奠”“子文”等多个典故，通过这些典故使诗歌的内涵更加丰富，以简洁的语言表达了深刻的思想和情感，同时也体现了诗人深厚的文化底蕴。
  • 借景抒情：“老龙卧颓波，秀木森嶷峙。堆螺沃黛山，泻玉𪭢金水”等句描绘了寺院周边的自然景色，借景色的壮美来烘托诗人内心对自然和精神境界的追求，将情感融入到景色之中。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“堂堂”“耿耿”“郁郁”“嶷峙”等词语，增强了诗歌的表现力和韵律感，使诗歌读起来朗朗上口，富有节奏感。
• 意境营造：通过对先辈的赞颂、寺院景色的描绘以及与长老的精神交流的叙述，营造出一种深沉、凝重且富有哲理的意境。诗中既有对先辈的敬仰怀念之情，又有对自身修行和精神追求的反思，使读者能感受到诗人内心复杂而深沉的情感世界。