题能仁照庵绍亨所建

这首诗围绕能仁照庵绍亨所建的草庵展开，先批判福州僧众多却未能真正了悟大事的现象，接着描述绍亨道人在南山下建草庵的洒脱，赞扬其庵的清幽，肯定绍亨的才能，又提及邻僧的无赖行径，最后表明绍亨不被世俗纷扰、保持内心清净的境界，表达了对绍亨的赞赏。

• “福州多僧天下闻，缁衣在处如云屯”：
  • 字词：“缁衣”，僧人所穿的黑色衣服，代指僧人；“云屯”，像云一样聚集。
  • 句意：福州僧人众多天下闻名，僧人们到处像云一样聚集。
• “何人能了一大事，斋鱼粥鼓徒纷纷”：
  • 字词：“了一大事”，指参透佛法、觉悟解脱；“斋鱼粥鼓”，指寺庙中斋饭和粥时敲击的器具，代指寺庙日常活动。
  • 句意：有谁能够真正参透佛法大事呢，寺庙里的日常活动只是徒然纷纷扰扰。
• “云中复表第二月，何异污渠鉴毛发”：
  • 字词：“云中复表第二月”，喻指对佛法的错误理解；“污渠”，脏水沟；“鉴”，照。
  • 句意：对佛法有错误的理解，就如同在脏水沟里照毛发一样（难以看清真相）。
• “不独诗人水镜昏，定知佛祖龛灯灭”：
  • 字词：“水镜”，喻指人的见识、洞察力；“龛灯”，佛龛前的灯。
  • 句意：不只是诗人的见识变得昏昧，想必佛祖的智慧之灯也熄灭了。
• “道人朅来南山下，盖头随分茅一把”：
  • 字词：“道人”，指绍亨；“朅来”，来到；“随分”，随便、随意。
  • 句意：绍亨道人来到南山下，随便用一把茅草盖了个遮头的地方。
• “菩萨果地已孤高，石廪峰前更潇洒”：
  • 字词：“菩萨果地”，指菩萨修行所达到的境界；“石廪峰”，具体山峰名。
  • 句意：绍亨道人已经有了菩萨般孤高的境界，在石廪峰前更显得潇洒自在。
• “草庵初就来乞名，试往寻之水竹清”：
  • 字词：“草庵初就”，草庵刚刚建成；“乞名”，请求赐名。
  • 句意：草庵刚刚建成，绍亨道人来请求赐名，我试着去寻找，那里水竹清幽。
• “莫讶此庵安四壁，大千沙界总分明”：
  • 字词：“大千沙界”，指整个宇宙世界。
  • 句意：不要惊讶这个草庵只有四面墙壁，在这草庵里能把整个宇宙世界都看得分明。
• “观君所至金碧焕，公才利用如澄观”：
  • 字词：“金碧焕”，光彩夺目；“澄观”，唐代高僧，学识渊博。
  • 句意：看你所到之处都光彩夺目，你的才能就像澄观大师一样。
• “邻僧无赖苦侵疆，何似古人不争畔”：
  • 字词：“侵疆”，侵犯地界；“争畔”，争夺边界。
  • 句意：相邻的僧人无赖，苦苦侵犯你的地界，哪像古人那样不争夺边界呢。
• “从他三毒痴贪嗔，我自元无一点尘”：
  • 字词：“三毒”，佛教中指贪、嗔、痴三种烦恼；“元”，原本。
  • 句意：任凭他们被贪、嗔、痴三种烦恼所困扰，我自己原本就没有一点尘世的污染。
• “携庵南北东西住，万象光中独露身”：
  • 字词：“万象光中”，指在世间万物的光明之中。
  • 句意：带着草庵在南北东西各处居住，在世间万物的光明中独自显露自身。

福州僧人众多天下闻名，
僧人们像云一样到处聚集。
有谁能真正参透佛法大事，
寺庙的日常活动徒然纷扰。
对佛法错误理解如污水照发，
不仅诗人见识昏昧佛灯也灭。
绍亨道人来到南山之下，
随便用茅草盖个遮头之处。
他已有菩萨般孤高境界，
在石廪峰前更显潇洒自在。
草庵刚建成来请求赐名，
我寻去只见水竹清幽。
别惊讶草庵只有四面墙壁，
在这里能看清整个世界。
看你所到之处光彩夺目，
才能如同高僧澄观一般。
相邻僧人无赖侵犯地界，
哪像古人不争夺边界。
任凭他们被贪嗔痴困扰，
我自己本就无尘世污染。
带着草庵四处漂泊居住，
在万物光明中独自显真。

胡寅生活在两宋之际，当时佛教在社会上有一定影响力。此诗具体创作时间难以确定，但应该是胡寅在福州时，绍亨建成草庵并来请求赐名，胡寅有感而发创作了这首诗。诗中对福州众多僧人不能真正悟法的批判，也反映了当时佛教界的一些现象。

• 表现手法：
  • 对比：诗中把福州众多僧人徒有形式的修行与绍亨道人的洒脱悟法形成鲜明对比，突出了绍亨的独特和境界之高。如“福州多僧天下闻，缁衣在处如云屯。何人能了一大事，斋鱼粥鼓徒纷纷”与“道人朅来南山下，盖头随分茅一把。菩萨果地已孤高，石廪峰前更潇洒”。
  • 比喻：“云中复表第二月，何异污渠鉴毛发”运用比喻，形象地指出对佛法错误理解的荒谬。
• 语言特色：语言直白，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，但表意清晰，如“从他三毒痴贪嗔，我自元无一点尘”直接表达了绍亨不被世俗污染的心境。
• 意境营造：诗中描绘了绍亨草庵的清幽之景，如“试往寻之水竹清”，营造出一种宁静、超脱的意境，同时通过对绍亨境界的描述，展现出一种空灵、自在的精神境界，使读者能感受到诗人对绍亨的赞赏之情。