颂十六首 其九

这首诗围绕“不传之传”“不妙之妙”“不真之真”“不传妙真”等概念展开，探讨了佛法传承与体悟的高深境界。强调这些真谛在佛祖未出现前就已存在，古圣先贤也难以完全宣说，表达了佛法的玄妙深邃、超越时空，需要道人以独特的眼光去体悟且历经长久而不变。

• “不传之传句，先贤也不传”：
  • 字词：“不传之传”指难以用言语传达却实际存在的佛法真谛；“先贤”，前代的贤人，这里指过去的大德高僧。
  • 句意：那难以用言语表达的佛法真谛，即使是前代的高僧大德也无法完全用言语传述。
• “佛祖未出兴，早是有付传”：
  • 字词：“佛祖”，佛教的创始人释迦牟尼等佛；“出兴”，出现、兴起；“付传”，传承。
  • 句意：在佛祖尚未出现在世间之前，这种佛法真谛其实早已存在并在传承着。
• “不妙之妙句，古圣也难宣”：
  • 字词：“不妙之妙”，看似不奇妙却蕴含着真正的奇妙；“古圣”，古代的圣人，即前代修行高深的人。
  • 句意：那看似平常却蕴含着至妙的佛法之句，古代的圣人也难以完全宣扬明白。
• “黄头碧眼老，如何及言宣”：
  • 字词：“黄头碧眼老”，指西域的高僧，因西域人多黄头发、蓝眼睛；“及言宣”，用言语表达出来。
  • 句意：那些西域来的高僧大德，又怎么能用言语把这至妙之理完全表达出来呢。
• “不真之真句，人天未生前”：
  • 字词：“不真之真”，看似不真实却蕴含着真正的真实；“人天”，人类和诸天，这里指世间万物。
  • 句意：那看似虚幻却蕴含着真谛的佛法之句，在世间万物还未诞生之前就已经存在了。
• “若以言道趣，只徒在目前”：
  • 字词：“道趣”，佛法的旨趣；“徒”，仅仅。
  • 句意：如果用言语来言说佛法的旨趣，那也只是停留在表面，仅仅能看到眼前的东西而已。
• “不传妙真句，三世不变迁”：
  • 字词：“不传妙真句”，难以言说的奇妙而真实的佛法之句；“三世”，佛教概念，指过去世、现在世、未来世。
  • 句意：那难以言说的奇妙而真实的佛法之句，历经过去、现在、未来三世都不会发生变迁。
• “毕竟道人眼，万岁绝易迁”：
  • 字词：“道人”，修行佛法的人；“绝易迁”，绝不会轻易改变。
  • 句意：说到底，修行之人的眼光（对佛法的体悟），历经万年也不会轻易改变。
• “寥寥而本传不传之传，明明而今妙不妙妙，玄密密而深到不真真玄”：
  • 字词：“寥寥”，形容佛法传承的稀少、难以捉摸；“明明”，清晰明白；“玄密密”，玄奥隐秘。
  • 句意：佛法传承稀少且难以捉摸，那难以言说的传承本就存在；现在清晰地认识到看似不奇妙实则至妙的道理；佛法玄奥隐秘，深入到看似不真实实则真实的玄妙境界。
• “毕竟道人眼，亿劫不异迁”：
  • 字词：“亿劫”，佛教表示极长的时间；“不异迁”，不会有不同的改变。
  • 句意：说到底，修行之人的眼光（对佛法的体悟），历经极长的时间也不会有不同的改变。

那难以用言语传达的佛法真谛，
前代的高僧大德也无法言传。
在佛祖尚未诞生于世间之前，
这种真谛其实早已在传承着。
那看似平常却蕴含至妙之句，
古代的圣人也难以宣扬明白。
那些西域来的高僧大德们啊，
又怎能用言语把这道理说清。
那看似虚幻却蕴含着的真谛，
在世间万物诞生之前就存在。
若用言语去言说佛法的旨趣，
也只是停留在表面毫无深意。
那难以言说的奇妙真实之句，
历经过去现在未来都不会变。
说到底修行之人的眼光见识，
历经万年也不会轻易地改变。
佛法传承稀少难以捉摸难表，
如今明白看似不妙实则至妙，
玄奥隐秘深入不真实则至真。
说到底修行之人的眼光见识，
历经极长的时间也不会改变。

释慧晖是宋代曹洞宗僧，曹洞宗强调通过坐禅等方式来体悟佛法真谛。在宋代佛教发展过程中，各宗派对于佛法的阐释和修行方法有不同的探讨。释慧晖创作这首诗，可能是在其修行和对佛法深入体悟的过程中，试图表达佛法传承和体悟的独特见解，以启发弟子和同修对佛法更深层次的思考。

• 表现手法：
  • 反复强调：诗中多次使用“不传之传”“不妙之妙”“不真之真”等类似的表述，反复强调佛法的玄妙难以言说，加深读者对佛法超越常规认知这一观点的印象。
  • 对比衬托：如将“佛祖未出兴”与“早是有付传”对比，突出佛法真谛的永恒性和先在性；用“先贤也不传”“古圣也难宣”“黄头碧眼老，如何及言宣”来衬托佛法的高深莫测，凡人难以用言语传达。
• 语言特色：语言简洁却富有深意，运用佛教独特的概念和词汇，如“三世”“亿劫”等，营造出一种神秘、深邃的氛围。同时，诗句具有一定的节奏感和韵律感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：整首诗营造出一种玄奥、深邃、超脱尘世的意境。通过对佛法难以言说的真谛的描述，让读者感受到佛法超越时间和空间的存在，以及修行之人对这种真谛的坚定体悟，仿佛置身于一个超越现实的佛法世界之中，引导读者去思考佛法的高深与玄妙。