和李校书新题乐府十二首 立部伎

这首诗是元稹和李校书新题乐府十二首之一，围绕“立部伎”展开。通过对比立部伎、雅乐和胡部新声的不同境遇，反映了当时音乐风尚的转变，批判了邪声盛行、雅乐衰微的现象，借音乐之事抒发了对奸佞当道、贤良受屈社会现实的感慨。

• “胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播”：
  • 字词：“胡部新声”，指来自西域等少数民族的新音乐；“锦筵”，华丽的筵席；“汉振”，指汉地音乐的演奏。
  • 句意：胡部的新音乐在华丽的筵席上演奏，中庭里汉地音乐也高声响播。
• “太宗庙乐传子孙，取类群凶阵初破”：
  • 字词：“太宗庙乐”，唐太宗时的宗庙祭祀音乐；“类”，像；“群凶”，指敌人。
  • 句意：唐太宗时的宗庙音乐传给子孙，其曲调就像刚刚攻破敌阵一样激昂。
• “戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨”：
  • 字词：“戢戢”，聚集的样子；“攒枪”，聚集的长枪；“腾腾”，鼓声宏大的样子。
  • 句意：音乐声如同聚集的长枪闪耀着霜雪的寒光，击鼓的声音像滚滚的云雷在磨砺。
• “初疑遇敌身启行，终象由文士宪左”：
  • 字词：“启行”，出发；“宪左”，遵循礼法。
  • 句意：刚开始听时好像遇到敌人起身出发去战斗，最后又好像文人遵循礼法一样。
• “昔日高宗常立听，曲终然后临玉座”：
  • 字词：“高宗”，唐高宗；“临玉座”，登上皇位。
  • 句意：昔日唐高宗常常站着聆听这种音乐，等曲子结束后才登上皇位。
• “如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫”：
  • 字词：“节将”，节度使等将领；“掉头”，表示不屑。
  • 句意：如今节度使等将领一掉头表示不屑，这种音乐就像被电卷风收一样被彻底摧折。
• “宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧㰤”：
  • 字词：“宋晋郑女”，指擅长歌唱的女子；“喧㰤”，喧闹。
  • 句意：宋、晋、郑等地的女子歌声响起，满座的宾客都喧闹起来。
• “珊珊珮玉动腰身，一一贯珠随咳唾”：
  • 字词：“珊珊”，玉佩碰撞的声音；“贯珠”，形容歌声圆润。
  • 句意：女子身上的玉佩随着腰身摆动发出珊珊声响，歌声如同连贯的珠子一样圆润动听。
• “顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺”：
  • 字词：“圜丘”，古代祭天的地方；“正旦”，正月初一。
  • 句意：不久前在圜丘看到郊祀典礼，也曾经在正月初一亲自参加朝贺仪式。
• “太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰”：
  • 字词：“太常”，掌管礼乐的官署；“宫悬”，天子所用的乐器悬挂制度；“九奏”，多次演奏；“百寮”，百官。
  • 句意：太常寺准备好雅乐，按照宫悬的规格演奏，可是演奏还没结束百官就开始懈怠了。
• “惉滞难令季札辨，迟回但恐文侯卧”：
  • 字词：“惉滞”，晦涩难懂；“季札”，春秋时吴国贵族，以善辨乐著称；“文侯”，魏文侯，曾听雅乐而昏昏欲睡。
  • 句意：雅乐晦涩难懂难以让季札辨别，演奏缓慢让人担心像魏文侯那样听着就睡着了。
• “工师尽取聋昧人，岂是先王作之过”：
  • 字词：“工师”，乐师；“聋昧人”，指不懂音乐的人。
  • 句意：乐师都选用不懂音乐的人，这难道是先王创作雅乐的过错吗？
• “宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和”：
  • 字词：“宋沇”，人名；“天宝季”，天宝末年；“法曲”，宫廷音乐。
  • 句意：宋沇曾经传说天宝末年，法曲和胡音忽然相互融合。
• “明年十月燕寇来，九庙千门虏尘涴”：
  • 字词：“燕寇”，指安禄山叛军；“九庙”，帝王的宗庙；“虏尘涴”，被叛军的灰尘污染。
  • 句意：第二年十月安禄山叛军就来了，帝王的宗庙和宫门都被叛军的灰尘污染。
• “我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈”：
  • 字词：“邪正”，指邪声和正声，也暗指奸佞和贤良。
  • 句意：我听到这些话又叹息又哭泣，自古以来对于邪正的问题又能把谁怎么样呢？
• “奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿”：
  • 字词：“奸声”，指邪声；“佞”，指奸佞之人；“侏儒”，指小人；“夷齐”，伯夷和叔齐，古代的贤良之士。
  • 句意：邪声进入耳朵，奸佞的思想就进入内心，小人吃得饱饱的，贤良的人却在挨饿。

胡部的新音乐在华丽的筵席上演奏，中庭里汉地音乐也高声响播。
唐太宗时的宗庙音乐传给子孙，那曲调如同刚刚攻破敌阵般激昂。
音乐声似聚集的长枪闪耀着霜雪寒光，击鼓如滚滚云雷在磨砺。
刚开始听像遇到敌人起身去战斗，最后又像文人遵循礼法。
昔日唐高宗常常站着聆听这音乐，曲终后才登上皇位。
如今节度使等将领一掉头不屑，这音乐就被彻底摧折。
宋、晋、郑等地女子歌声响起，满座宾客喧闹起来。
女子玉佩随腰身摆动声响珊珊，歌声如连贯珠子般圆润。
不久前在圜丘看到郊祀典礼，也曾在正月初一参加朝贺。
太常寺备好雅乐按宫悬规格演奏，可没奏完百官就懈怠了。
雅乐晦涩季札也难辨别，演奏缓慢怕像魏文侯听着就睡。
乐师都选不懂音乐的人，这哪是先王创作雅乐的过错。
宋沇曾说天宝末年，法曲和胡音忽然融合。
第二年十月安禄山叛军就来，宗庙宫门被叛军灰尘污染。
我听这话又叹息又哭泣，自古以来邪正之事能奈何谁。
邪声入耳奸佞思想入心，小人吃饱贤良之人挨饿。

元稹生活在中唐时期，当时社会政治腐败，藩镇割据，文化艺术领域也出现了一些不良风气。新题乐府运动倡导诗歌反映社会现实，元稹积极参与其中。这首诗具体创作时间不详，但应是其在创作新题乐府诗阶段所作。通过对比不同音乐的遭遇，反映当时社会上邪声盛行、雅乐衰微的现象，实则是对当时社会不良风气和政治腐败的批判。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如立部伎昔日受重视与如今被冷落的对比，胡部新声和雅乐受不同待遇的对比，以及小人得势和贤良受屈的对比，通过鲜明的对比突出了主题，增强了诗歌的批判力度。
  • 用典：引用了季札辨乐、魏文侯听雅乐而卧等典故，丰富了诗歌的文化内涵，以古喻今，使诗人对雅乐衰微的感慨更具说服力。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，符合新题乐府诗“歌诗合为事而作”的特点。诗人用简洁直白的语言描述音乐现象和社会现实，让读者能清晰地感受到他的批判之意。
• 主题表达：诗歌表面上是在谈音乐，但实际上是借音乐之事来反映社会政治问题。从音乐风尚的转变延伸到对奸佞当道、贤良受屈社会现实的批判，使诗歌具有深刻的社会意义和思想价值。