乐府古题序 出门行

这首诗以乐府古题的形式，讲述了兄弟二人出门营生的不同经历与结局。通过兄长献璞和弟弟偷珠的故事，形成鲜明对比，揭示了“行难莫行易”“易得还易失”的道理，劝诫人们要选择正道，不要贪图小利。

• “兄弟同出门，同行不同志”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：兄弟两人一同出门，虽然一起行动但志向不同。
• “凄凄分岐路，各各营所为”：
  • 字词：“凄凄”，悲伤的样子；“岐路”，岔路。
  • 句意：悲伤地在岔路口分别，各自去经营自己的事情。
• “兄上荆山巅，翻石辨虹气”：
  • 字词：“荆山”，相传是卞和得璞玉之处；“虹气”，传说中宝玉会有虹霓之气。
  • 句意：兄长登上荆山山顶，翻动石头辨别虹霓之气以寻找宝玉。
• “弟沈沧海底，偷珠待龙睡”：
  • 字词：“沈”，同“沉”；“偷珠”，指盗取龙珠。
  • 句意：弟弟潜入大海底部，等待龙睡着时去偷龙珠。
• “出门不数年，同归亦同遂”：
  • 字词：“遂”，成功。
  • 句意：出门没几年，两人都回来了且都取得了成功。
• “俱用私所珍，升沈自兹异”：
  • 字词：“私所珍”，自己认为珍贵的东西；“升沈”，指地位的高低。
  • 句意：两人都用自己认为珍贵的东西去进献，从此地位有了差异。
• “献珠龙宫阙，值龙觅珠次”：
  • 字词：“龙宫阙”，龙宫；“次”，时候。
  • 句意：弟弟到龙宫献珠，正赶上龙在寻找龙珠的时候。
• “但喜复得珠，不求珠所自”：
  • 字词：“所自”，从哪里来。
  • 句意：龙只高兴又得到了珠子，不询问珠子的来历。
• “酬客双龙女，授客六龙辔”：
  • 字词：“酬”，酬谢；“辔”，缰绳。
  • 句意：龙用两个龙女酬谢弟弟，还授予他六条龙拉车的缰绳。
• “遣充行雨神，雨泽随客意”：
  • 字词：“遣”，派遣；“雨泽”，雨水。
  • 句意：派遣弟弟充当行雨神，降雨多少随他的心意。
• “雩夏钟鼓繁，禜秋玉帛积”：
  • 字词：“雩”，古代求雨的祭祀；“禜”，古代消除灾祸的祭祀；“玉帛”，祭祀用的玉器和丝织品。
  • 句意：夏天求雨时钟鼓声响个不停，秋天消灾祭祀时堆积着大量玉帛。
• “彩色画廊庙，奴僮被珠翠”：
  • 字词：“廊庙”，朝廷；“被”，同“披”。
  • 句意：弟弟的画像被画在朝廷的廊庙上，奴仆僮仆都穿戴珍珠翡翠。
• “骥𫘧千万双，鸳鸯七十二”：
  • 字词：“骥𫘧”，良马名。
  • 句意：弟弟拥有千万匹良马，七十二对鸳鸯。
• “言者未摇舌，无人敢轻议”：
  • 字词：“摇舌”，说话。
  • 句意：说话的人还没开口，就没人敢轻易议论。
• “其兄因献璞，再刖不履地”：
  • 字词：“璞”，含玉的石头；“刖”，古代砍掉脚的酷刑。
  • 句意：兄长因为献璞玉，两次被砍掉脚不能走路。
• “门户亲戚疏，匡床妻妾弃”：
  • 字词：“匡床”，方正而安适的床。
  • 句意：家里的亲戚都疏远他，妻子也离开了他。
• “铭心有所待，视足无所愧”：
  • 字词：“铭心”，牢记在心。
  • 句意：兄长牢记自己的信念有所期待，看着自己被砍掉的脚也不觉得惭愧。
• “持璞自枕头，泪痕双血渍”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：兄长抱着璞玉当作枕头，眼泪流下来都变成了血渍。
• “一朝龙醒寤，本问偷珠事”：
  • 字词：“寤”，睡醒。
  • 句意：有一天龙睡醒了，开始追查偷珠的事情。
• “因知行雨偏，妻子五刑备”：
  • 字词：“偏”，不公平；“五刑”，古代的五种刑罚。
  • 句意：因为知道弟弟行雨不公平，弟弟和他的妻子都遭受了五种刑罚。
• “仁兄捧尸哭，势友掉头讳”：
  • 字词：“势友”，趋炎附势的朋友；“讳”，回避。
  • 句意：兄长捧着弟弟的尸体哭泣，那些趋炎附势的朋友都掉头回避。
• “丧车黔首葬，吊客青蝇至”：
  • 字词：“黔首”，百姓；“青蝇”，苍蝇，这里比喻那些趋炎附势的人。
  • 句意：用丧车让百姓埋葬弟弟，来吊唁的只有像苍蝇一样的人。
• “楚有望气人，王前忽长跪”：
  • 字词：“望气人”，能望气占卜的人。
  • 句意：楚国有个能望气的人，突然在楚王面前长跪。
• “贺王得贵宝，不远王所莅”：
  • 字词：“莅”，到。
  • 句意：祝贺楚王得到珍贵的宝物，就在离楚王不远的地方。
• “求之果如言，剖出浮筠腻”：
  • 字词：“浮筠腻”，形容美玉的光泽温润。
  • 句意：寻找果然像望气人说的那样，剖开璞玉露出温润的美玉。
• “白珩无颜色，垂棘有瑕累”：
  • 字词：“白珩”“垂棘”，都是古代著名的美玉；“瑕累”，瑕疵。
  • 句意：和这块美玉相比，白珩失去了光彩，垂棘也有了瑕疵。
• “在楚裂地封，入赵连城贵”：
  • 字词：“裂地封”，分封土地；“连城贵”，价值连城。
  • 句意：这块玉在楚国时楚王分封土地给献玉的人，到了赵国也价值连城。
• “秦遣李斯书，书为传国瑞”：
  • 字词：“李斯”，秦朝丞相；“传国瑞”，传国的祥瑞之物。
  • 句意：秦朝派李斯书写，这块玉成为传国的祥瑞之器。
• “秦亡汉魏传，传者得神器”：
  • 字词：“神器”，指国家政权。
  • 句意：秦朝灭亡后，这块玉在汉魏流传，得到它的人就得到了国家政权。
• “卞和名永永，与宝不相坠”：
  • 字词：“卞和”，春秋时楚国人，曾三次献璞玉；“坠”，磨灭。
  • 句意：卞和的名字永远流传，和宝玉一样不会磨灭。
• “劝尔出门行，行难莫行易”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：劝你出门做事，要选择艰难的正道而不要走容易的邪道。
• “易得还易失，难同亦难离”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：容易得到的东西也容易失去，选择艰难正道获得的成果也难以分离。
• “善贾识贪廉，良田无稙穉”：
  • 字词：“善贾”，善于经商的人；“稙穉”，早种和晚种的庄稼。
  • 句意：善于经商的人能分辨贪婪和廉洁，好的田地不会既有早种的又有晚种的。
• “磨剑莫磨锥，磨锥成小利”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：要磨剑而不要磨锥，磨锥只能获得小利。

兄弟两人一同出门，
虽然同行但志向不同。
悲伤地在岔路分别，
各自去经营自己的事。
兄长登上荆山山顶，
翻动石头辨别虹气找宝玉。
弟弟潜入大海深处，
等龙睡着去偷龙珠。
出门没几年都回来了，
而且都取得了成功。
两人都用自己珍视之物进献，
从此地位有了天壤之别。
弟弟到龙宫献珠，
正赶上龙在找珠子。
龙只喜又得珠，
不问珠子从何来。
用双龙女酬谢弟弟，
授予六条龙的缰绳。
派遣他当行雨神，
降雨多少随他心意。
夏天求雨钟鼓响不停，
秋天消灾玉帛堆成山。
弟弟画像挂在廊庙上，
奴仆僮仆穿戴珍珠翠。
拥有千万匹良马，
还有七十二对鸳鸯。
说话人还没开口，
没人敢轻易议论。
兄长因献璞玉，
两次被砍脚不能走路。
亲戚都疏远他，
妻子也离他而去。
兄长牢记信念有期待，
看着断脚也不惭愧。
抱着璞玉当枕头，
眼泪流成血渍。
有天龙睡醒了，
追查偷珠的事情。
知道行雨不公平，
弟弟全家受五刑。
兄长捧着尸体哭泣，
势友掉头都回避。
丧车让百姓埋葬，
吊唁只有苍蝇般的人。
楚国有个望气人，
在楚王前突然长跪。
祝贺楚王得珍宝，
就在不远处能找到。
寻找果然如所言，
剖开璞玉美玉现。
白珩相比无光彩，
垂棘也有了瑕疵。
在楚分封土地，
入赵价值连城。
秦朝李斯来书写，
成为传国的祥瑞。
秦亡在汉魏流传，
得它便得国家权。
卞和名字永流传，
和宝玉一样不磨灭。
劝你出门去做事，
要选难路莫走易。
容易得到易失去，
艰难获得难分离。
善商能辨贪和廉，
好田不会种两季。
要磨剑来莫磨锥，
磨锥只能获小利。

元稹生活在中唐时期，社会矛盾逐渐尖锐，世风日下，人们追求功名利禄不择手段。这首诗可能是他有感于当时社会上一些人投机取巧、贪图小利的现象而作，通过讲述兄弟二人不同的经历和结局，来劝诫世人要坚守正道，不要被眼前的利益所迷惑。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中通过兄长和弟弟不同的选择、经历及结局进行鲜明对比。兄长坚持正道献璞，历经磨难最终成功；弟弟偷珠投机取巧，虽一时得意但最终身败名裂。这种对比突出了诗歌的主题，使劝诫意味更加深刻。
  • 用典：运用了卞和献璞的典故，增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感，同时也以卞和的坚韧和执着来赞扬兄长坚守正道的品质。
• 语言特色：语言通俗易懂，叙事清晰流畅，以直白的语言讲述故事，使读者容易理解诗歌所传达的道理。在叙事过程中，也不乏生动的描写，如对弟弟得势时的描写“彩色画廊庙，奴僮被珠翠。骥𫘧千万双，鸳鸯七十二”，形象地展现出其风光无限的景象。
• 结构特点：整首诗以叙事为主，先讲述兄弟二人出门的不同选择，接着分别描述他们的经历和结局，最后以劝诫之语结尾，结构严谨，层次分明，通过完整的故事来传达诗歌的主旨。