度门寺

这首诗描绘了度门寺的壮丽景色、庄严佛事以及寺内的荒凉景象，表达了诗人对佛教境界的向往和对尘世的感慨，最后流露出希望来生再来此地与佛缘重聚的心愿。

• “北祖三禅地，西山万树松”：
  • 字词：“北祖”，指禅宗北宗；“三禅地”，佛教修行的一种境界。
  • 句意：度门寺是北宗禅宗修行三禅的地方，西边山上有万棵松树。
• “门临溪一带，桥映竹千重”：
  • 字词：“临”，面对。
  • 句意：寺门正对着一带溪流，桥倒映在重重翠竹之中。
• “翦凿基阶正，包藏景气浓”：
  • 字词：“翦凿”，开凿；“景气”，景色气象。
  • 句意：寺院的台阶开凿得端正整齐，蕴含着浓郁的景色气象。
• “诸岩分院宇，双岭抱垣墉”：
  • 字词：“垣墉”，城墙。
  • 句意：各个山岩分隔出不同的院落，两座山岭环抱着寺院的城墙。
• “舍利开层塔，香炉占小峰”：
  • 字词：“舍利”，高僧火化后的遗骨；“层塔”，多层佛塔。
  • 句意：供奉舍利的多层佛塔开放，香炉立在一座小山峰上。
• “道场居士置，经藏大师封”：
  • 字词：“道场”，佛教修行场所；“经藏”，佛教经典的收藏处。
  • 句意：道场是居士们设置的，经藏是由大师封存的。
• “太子知栽植，神王守要冲”：
  • 字词：“太子”，可能指佛教中的相关太子形象；“神王”，佛教中的护法神。
  • 句意：太子知晓寺院的栽植之事，神王守护着寺院的要道。
• “由旬排讲座，丈六写真容”：
  • 字词：“由旬”，古印度长度单位；“丈六”，指佛像的高度。
  • 句意：宽敞的地方排列着讲座，绘制着一丈六高的佛像真容。
• “佛语迦陵说，僧行猛虎从”：
  • 字词：“迦陵”，迦陵频伽，佛教神鸟，声音美妙；“从”，跟随。
  • 句意：佛语如同迦陵频伽鸟美妙的声音在诉说，僧人行走有猛虎跟随。
• “修罗擡日拒，楼至拔霜锋”：
  • 字词：“修罗”，佛教中的一类神；“楼至”，佛教中的佛名。
  • 句意：修罗抬起太阳抵抗，楼至佛拔出如霜的锋刃。
• “画井垂枯朽，穿池救𪡋喁”：
  • 字词：“画井”，绘有图案的井；“𪡋喁”，鱼嘴露出水面呼吸的样子。
  • 句意：绘有图案的井边垂着枯朽之物，开凿池塘拯救水中的鱼儿。
• “蕉非难败坏，槿喻暂丰茸”：
  • 字词：“蕉”，芭蕉；“槿”，木槿花。
  • 句意：芭蕉容易衰败毁坏，木槿花象征着短暂的繁茂。
• “宝界留遗事，金棺灭去踪”：
  • 字词：“宝界”，佛界；“金棺”，存放高僧遗体的棺木。
  • 句意：佛界留下了往昔的遗事，金棺已经消失不见踪迹。
• “钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉”：
  • 字词：“钵”，僧人的食器；“烘玛瑙”，经过烧制的玛瑙；“翠芙蓉”，形容石头如翠绿的芙蓉。
  • 句意：僧钵相传是用烘玛瑙制成，石头生长得如同翠绿的芙蓉。
• “影帐纱全落，绳床土半壅”：
  • 字词：“影帐”，灵帐；“绳床”，一种简易的床。
  • 句意：灵帐的纱已经全部掉落，绳床有一半被土掩埋。
• “荒林迷醉象，危壁亚盘龙”：
  • 字词：“醉象”，佛教故事中的醉象；“亚”，接近。
  • 句意：荒林让醉象迷失方向，陡峭的石壁上有类似盘龙的形状。
• “行色怜初月，归程待晓钟”：
  • 字词：“行色”，出行时的景象；“怜”，怜惜。
  • 句意：出行时怜惜那初升的月亮，返程等待着清晨的钟声。
• “心源虽了了，尘世苦憧憧”：
  • 字词：“心源”，内心对佛法的领悟；“憧憧”，纷扰不安。
  • 句意：内心对佛法虽然明白透彻，但尘世却充满了纷扰痛苦。
• “宿荫高声忏，斋粮幷力舂”：
  • 字词：“宿荫”，在树荫下过夜；“忏”，忏悔。
  • 句意：在树荫下高声忏悔，众人合力舂捣斋粮。
• “他生再来此，还愿总相逢”：
  • 字词：“他生”，来生。
  • 句意：希望来生还能再来此地，还愿与佛缘总能相逢。

度门寺是北宗禅宗三禅修行之地，西边山上松树成林。
寺门对着一带溪流，桥影倒映在重重翠竹间。
台阶开凿得端正，蕴含着浓郁的景致。
各个山岩分隔出院落，两座山岭环抱着寺院城墙。
供奉舍利的佛塔层层开放，香炉立在小山峰上。
道场是居士设置，经藏由大师封存。
太子知晓栽植之事，神王守护着要道。
宽敞处排列讲座，绘着一丈六高的佛像。
佛语如迦陵鸟声美妙，僧人行走有猛虎跟随。
修罗抬起太阳抵抗，楼至佛拔出霜刃。
绘井边垂着枯朽，开池塘拯救鱼儿。
芭蕉易毁，木槿象征短暂繁茂。
佛界留下往事，金棺已无踪迹。
僧钵是烘玛瑙所制，石头如翠绿芙蓉。
灵帐纱全掉落，绳床半埋于土。
荒林让醉象迷路，危壁似盘龙盘踞。
出行怜惜初月，返程等待晓钟。
内心对佛法明白，尘世却纷扰痛苦。
在树荫下高声忏悔，众人合力舂捣斋粮。
希望来生再来此地，还愿总能与佛相逢。

元稹生活在唐朝，佛教在当时社会有着广泛的影响。度门寺是当时一座重要的佛教寺庙。这首诗具体创作时间不详，但可能是元稹在游览度门寺时，被寺内的佛教氛围、壮丽景色以及沧桑景象所触动，从而创作了此诗，以表达他对佛教的感悟和对尘世的思考。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对度门寺实际景物如“北祖三禅地，西山万树松”“门临溪一带，桥映竹千重”等的实写，也有对佛教神话、故事如“修罗擡日拒，楼至拔霜锋”等的虚写，虚实相生，丰富了诗歌的内容和意境。
  • 动静结合：“僧行猛虎从”是动态描写，展现出僧人修行的奇特氛围；“影帐纱全落，绳床土半壅”则是静态描写，体现出寺院的荒凉破败，动静结合，使诗歌更具表现力。
• 语言特色：语言典雅华丽，运用了丰富的佛教术语和典故，如“北祖”“三禅地”“迦陵”“修罗”等，展现出诗人深厚的佛教知识和文学素养。同时，对景物的描写细腻生动，如“蕉非难败坏，槿喻暂丰茸”，通过比喻形象地传达出事物的特性。
• 意境营造：诗歌营造出一种庄严、神秘又带有沧桑感的意境。前半部分描绘了度门寺的壮丽景色和庄严佛事，展现出佛教的神圣与宏大；后半部分描写寺内的荒凉景象，如“影帐纱全落，绳床土半壅”，透露出一种岁月变迁的沧桑。最后表达诗人对佛法的向往和对尘世的感慨，使整首诗的意境更加深邃。