开元观闲居酬吴士矩侍御三十韵

这首诗是元稹在开元观闲居时酬答吴士矩侍御之作。诗中先描述了自己在道观中静修的生活，展现出一种摒弃狂心、增添道气的状态。接着描绘了道观中的各种仪式活动，表达对仙籍和浮名的看法。还刻画了道观周边的自然景色以及自己闲适的日常，最后抒发了自己的心境和志向，如不愿被束缚、对功名利禄的淡泊等。

• “静习狂心尽，幽居道气添”：
  • 字词：“静习”，安静地修习；“狂心”，浮躁放纵的心；“幽居”，隐居；“道气”，道家的气质、气息。
  • 句意：安静地修习让浮躁的心性消散，隐居在这清幽之地增添了道家的气质。
• “神编启黄简，秘箓捧朱签”：
  • 字词：“神编”，指神仙的书籍；“黄简”，用黄纸书写的书籍；“秘箓”，道教的秘密文书；“朱签”，红色的书签。
  • 句意：打开神仙的黄纸书籍，恭敬地捧着有红色书签的道教秘箓。
• “烂熳烟霞驻，优游岁序淹”：
  • 字词：“烂漫”，光彩分布、绚丽多彩的样子；“烟霞”，指山水胜景；“优游”，悠闲自得；“岁序”，岁月。
  • 句意：绚丽的山水胜景长久停留，悠闲地度过了漫长的岁月。
• “登坛拥旄节，趋殿礼胡髯”：
  • 字词：“登坛”，登上祭坛；“旄节”，古代使者所持的符节；“趋殿”，小步快走进入殿堂；“胡髯”，这里可能指道观中神仙的形象。
  • 句意：登上祭坛手持旄节，小步快走进入殿堂礼拜有着胡须的神仙像。
• “醮起彤庭烛，香开白玉奁”：
  • 字词：“醮”，道教设坛祭祷的仪式；“彤庭”，指道观中红色的庭院；“奁”，同“奁”，盒子。
  • 句意：举行醮祭仪式时红色庭院里蜡烛点燃，打开白玉盒子散发香气。
• “结盟金剑重，斩魅宝刀铦”：
  • 字词：“结盟”，结成盟约；“铦”，锋利。
  • 句意：结成盟约时金剑显得很庄重，斩杀鬼魅的宝刀十分锋利。
• “禹步星纲动，焚符灶鬼詹”：
  • 字词：“禹步”，道教的一种步法；“星纲”，指北斗星的斗柄；“焚符”，焚烧符箓；“灶鬼詹”，可能指通过焚符驱使灶鬼。
  • 句意：迈着禹步仿佛北斗星的斗柄都在转动，焚烧符箓驱使灶鬼。
• “冥搜呼直使，章奏役飞廉”：
  • 字词：“冥搜”，暗中搜索；“直使”，道教中供驱使的神；“章奏”，向神灵上奏章；“飞廉”，传说中的风神。
  • 句意：暗中搜索呼唤直使，上奏章驱使风神。
• “仙籍聊凭检，浮名复为占”：
  • 字词：“仙籍”，仙人的名册；“聊”，姑且；“浮名”，虚名。
  • 句意：姑且凭借查看仙人的名册，又去占卜虚名的有无。
• “赤诚祈皓鹤，绿发代青缣”：
  • 字词：“赤诚”，真诚；“皓鹤”，白鹤；“绿发”，乌黑的头发，这里指青春容颜；“青缣”，青色的细绢。
  • 句意：怀着真诚之心祈祷白鹤降临，希望能以青春容颜替代岁月流逝。
• “虚室常怀素，玄关屡引枮”：
  • 字词：“虚室”，空寂的居室；“怀素”，保持素朴的心境；“玄关”，道家称入道的法门；“枮”，可能指接引的工具。
  • 句意：在空寂的居室中常常保持素朴的心境，多次通过玄关接引进入道家境界。
• “貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌”：
  • 字词：“貂蝉”，汉代侍从官员帽上的装饰物，这里代指达官贵人；“徒”，白白地；“鸥鹭”，指自由自在的水鸟。
  • 句意：达官贵人只是自我宠信，自由自在的鸥鹭却不会嫌弃我。
• “始悟身为患，唯欣禄未恬”：
  • 字词：“悟”，领悟；“患”，忧患；“禄”，俸禄；“恬”，安于。
  • 句意：开始领悟到自身是忧患的根源，只庆幸自己没有安于俸禄。
• “龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎”：
  • 字词：“龟龙”，传说中的神物，这里可能象征有才华的人；“淮海”，泛指江河湖海；“闾阎”，里巷、平民居住的地方。
  • 句意：龟龙留恋江河湖海，鸡犬在里巷旁生活。
• “松笠新偏翠，山峰远更尖”：
  • 字词：“松笠”，松叶像斗笠一样；“偏”，特别。
  • 句意：新长的松叶像斗笠一样特别翠绿，远处的山峰更加尖耸。
• “箫声吟茂竹，虹影逗虚檐”：
  • 字词：“吟”，这里形容箫声像竹子在低吟；“逗”，逗引。
  • 句意：箫声如茂竹低吟，彩虹的影子逗引着虚空的屋檐。
• “初日先通牖，轻飔每透帘”：
  • 字词：“初日”，初升的太阳；“牖”，窗户；“轻飔”，微风。
  • 句意：初升的太阳先照进窗户，微风常常透过帘子。
• “露盘朝滴滴，钩月夜纤纤”：
  • 字词：“露盘”，承接露水的盘子；“钩月”，如钩的月亮。
  • 句意：早晨露盘上的露水滴滴落下，如钩的月亮在夜晚显得纤细。
• “已得餐霞味，应嗤食蓼甜”：
  • 字词：“餐霞”，道家指修仙者不食人间烟火，靠服食云霞生存，这里指体验到了道家的境界；“嗤”，嘲笑；“蓼”，一种草本植物，味辛辣。
  • 句意：已经体验到了道家的境界，应该嘲笑那些认为吃蓼草是甜的人。
• “工琴闲度昼，耽酒醉销炎”：
  • 字词：“工琴”，擅长弹琴；“耽酒”，沉溺于酒。
  • 句意：擅长弹琴悠闲地度过白昼，沉溺于酒来消解炎热。
• “几案随宜设，诗书逐便拈”：
  • 字词：“随宜”，随意；“逐便”，顺便。
  • 句意：几案随意摆放，诗书顺便拿起阅读。
• “灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰”：
  • 字词：“灌园”，浇灌园子；“抱瓮”，抱着水瓮取水；“刈藿”，割除豆叶；“乍”，刚刚。
  • 句意：浇灌园子大多抱着水瓮取水，刚刚还拿着镰刀割除豆叶。
• “野鸟终难絷，鹪鹩本易厌”：
  • 字词：“絷”，束缚；“鹪鹩”，一种小鸟。
  • 句意：野鸟终究难以被束缚，鹪鹩本来就容易满足。
• “风高云远逝，波骇鲤深潜”：
  • 字词：“风高”，风大；“骇”，惊起。
  • 句意：风大时云向远处飘逝，波浪惊起时鲤鱼深深潜入水底。
• “邸第过从隔，蓬壶梦寐瞻”：
  • 字词：“邸第”，达官贵人的住宅；“过从”，交往；“蓬壶”，传说中的海上仙山。
  • 句意：与达官贵人的住宅交往隔绝，只能在梦中瞻仰海上仙山。
• “所希颜颇练，谁恨突无黔”：
  • 字词：“希”，希望；“颜颇练”，可能指面容经过修炼变得有光彩；“突无黔”，炉灶的烟囱不黑，比喻不长久停留。
  • 句意：所希望的是面容经过修炼变得有光彩，谁会怨恨自己像炉灶烟囱不黑那样不长久停留呢。
• “思拙惭圭璧，词烦杂米盐”：
  • 字词：“思拙”，思想笨拙；“圭璧”，玉器，比喻美好的事物；“词烦”，言辞繁琐；“米盐”，琐碎的事物。
  • 句意：惭愧自己思想笨拙比不上美好的事物，言辞繁琐如同琐碎的米盐。
• “谕锥言太小，求药意何谦”：
  • 字词：“谕锥”，可能是一种比喻；“求药”，寻求道家的丹药。
  • 句意：用比喻来说明事情太小，寻求丹药的心意为何如此谦逊。
• “语默君休问，行藏我讵兼”：
  • 字词：“语默”，说话和沉默；“行藏”，出仕和隐居；“讵”，岂。
  • 句意：说话和沉默你就不要问了，出仕和隐居我岂能两者兼顾。
• “狂歌终此曲，情尽口长箝”：
  • 字词：“狂歌”，纵情高歌；“箝”，封闭。
  • 句意：纵情高歌结束这首曲子，情感抒发尽后就紧闭嘴巴。

安静修习让浮躁的心性消散，
隐居于此增添了道家的气息。
打开神仙的黄纸书籍阅览，
恭敬捧着有朱签的道教秘箓。
绚丽的山水胜景长久留存，
悠闲地度过了漫长的岁月。
登上祭坛手持旄节庄重，
小步入殿礼拜带须的神像。
醮祭时红庭蜡烛点燃明亮，
打开玉盒散发阵阵的清香。
结盟时金剑显得格外庄重，
斩鬼魅的宝刀锋利又闪光。
迈着禹步好似星斗在转动，
焚烧符箓驱使灶鬼来帮忙。
暗中搜索呼唤直使来相助，
上奏章文役使风神展力量。
姑且查看仙人名册有无缘，
又去占卜虚名到底会怎样。
真诚祈祷白鹤降临到身旁，
愿以青春容颜把岁月替换。
空室之中常把素心来保持，
多次通过玄关入道家之境。
达官贵人只知自我去宠信，
自在鸥鹭却不会把我嫌憎。
开始领悟自身是忧患根源，
庆幸未曾安于那俸禄之甜。
龟龙留恋江河湖海的广阔，
鸡犬生活在那平民的里巷。
新松叶如斗笠特别的翠绿，
远处的山峰显得更加尖长。
箫声如茂竹低吟婉转悠扬，
彩虹影子逗引着虚空屋檐。
初升太阳先照进我的窗户，
微风常常透过那薄薄窗帘。
早晨露盘上露水滴滴落下，
夜晚如钩月亮显得很纤细。
已体验到道家境界的美妙，
应嘲笑那不知真味的人啊。
擅长弹琴悠闲度过了白昼，
沉溺于酒消解夏日的炎热。
几案随意摆放很是得自在，
诗书顺手拿起随时可阅读。
浇灌园子大多抱着水瓮啊，
刚刚还拿镰刀割除那豆叶。
野鸟终究难以被人来束缚，
鹪鹩本来容易感到满足啊。
风大云向远处飘逝无踪影，
浪起鲤鱼深深潜入到水底。
与达官府邸交往已然隔绝，
只能在梦中瞻仰海上仙山。
希望面容修炼变得有光彩，
谁会怨恨不能长久地停留。
惭愧思想笨拙不如好事物，
言辞繁琐如同琐碎的米盐。
比喻说明事情太小不足道，
寻求丹药心意何必太谦逊。
说话沉默你就不要来问我，
出仕隐居我岂能两者兼顾。
纵情高歌结束这首曲子吧，
情感抒发完后就紧闭嘴巴。

元稹在政治上经历了诸多起伏，曾被贬谪。这首诗创作于他在开元观闲居之时。此时他可能对官场的复杂和仕途的不顺感到失望，转而在道观的生活中寻求心灵的慰藉和精神的寄托，通过这首诗来表达自己在道观中的修行感悟和对人生的思考。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对道观中实际生活场景的描写，如“登坛拥旄节，趋殿礼胡髯”等现实场景，又有对道教仪式中神秘力量的想象，如“禹步星纲动，焚符灶鬼詹”等，虚实结合，增添了诗歌的奇幻色彩。
  • 对比：将“貂蝉徒自宠”的达官贵人和“鸥鹭不相嫌”的自由自在的自己进行对比，突出了诗人对功名利禄的淡泊和对自由生活的向往。
• 语言特色：语言丰富多样，既有华丽的辞藻来描绘道观的仪式和环境，如“醮起彤庭烛，香开白玉奁”，又有质朴的语句来描述自己的日常生活，如“灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰”，使诗歌在典雅与质朴之间取得平衡。
• 意境营造：通过对道观内外景色、仪式活动以及自己心境的描写，营造出一种清幽、神秘、超脱尘世的意境。如“松笠新偏翠，山峰远更尖。箫声吟茂竹，虹影逗虚檐”等诗句，描绘出一幅宁静而又富有诗意的画面，让读者感受到诗人在道观中的闲适与超脱。同时，诗歌中对道教元素的运用，进一步增强了这种神秘、空灵的意境。