醋葫芦

此曲讲述了先是看到摩侯罗太子以及众多圣贤，接着伽人非人等众神都前来皈依礼拜，尽管曾遭受一些驱驰作践，但如今恶姻缘变成了好姻缘，整体传达出一种苦尽甘来的情感。

• “先是摩侯罗太子身便见，紧魔罗诸圣贤”：
  • 字词：“摩侯罗”，佛教神祇名；“紧魔罗”，也作“紧那罗”，佛教天龙八部之一，是佛教中的护法神。
  • 句意：先是看见了摩侯罗太子的身影，接着也看到了紧那罗等众多圣贤。
• “及至伽人非人等众神，皈依礼拜须向前”：
  • 字词：“伽人非人”，泛指佛教中的各类神祇；“皈依”，佛教用语，指身心归向它、依靠它。
  • 句意：等到伽人、非人等各路神仙到来，都要向前进行皈依礼拜。
• “虽然是受了些驱驰作践，今日个恶姻缘番作了好姻缘”：
  • 字词：“驱驰”，驱使奔走；“作践”，糟蹋、折磨。
  • 句意：虽然之前遭受了一些驱使折磨，但今天这原本不好的姻缘却变成了美好的姻缘。

先是看见了摩侯罗太子现身，
紧接着又看到紧那罗等圣贤。
等到伽人、非人等各路神仙，
都要上前进行皈依礼拜仪式。
虽然之前遭受了不少折磨，
可如今坏姻缘变成了好姻缘。

杨景贤是元末明初杂剧作家。在当时的社会文化背景下，佛教文化较为盛行，杂剧创作也常常会融入宗教元素。这首曲可能是杨景贤在创作杂剧的过程中，为特定情节或角色所编写。具体创作时间难以确切考证，推测是在他创作杂剧、宣扬佛理故事的阶段所作，借曲中人物之口表达出历经磨难后迎来转机的心境。

• 表现手法：
  • 铺陈叙述：采用铺陈的手法，依次叙述看到的摩侯罗太子、紧那罗诸圣贤，以及伽人非人等众神，清晰地展现出一个众神汇聚、礼拜的场景。
  • 对比：将之前所受的“驱驰作践”与如今的“恶姻缘番作了好姻缘”进行对比，突出了命运的转变，增强了情感的表达。
• 语言特色：语言较为直白通俗，符合杂剧面向大众的特点，能够让观众轻松理解曲中的内容和情感。
• 意境营造：通过对众神场景的描述，营造出一种庄严、神圣的宗教氛围，同时“恶姻缘番作了好姻缘”又为这种氛围增添了一份乐观的色彩，传达出一种在宗教信仰下苦尽甘来的美好期许。