煞尾

此曲为杨景贤《西游记》杂剧的结尾部分，主要描绘了佛教圣地庄严辉煌的景象，表达了佛法能改变人的精神，宣扬了佛法可度化众生的思想，同时提及唐僧师徒四人取经途中的艰辛，认为他们来到佛会都是有缘之人。

• “浑金塔接青云，七宝殿生红晕，尽都是金祗园的善根”：
  • 字词：“浑金塔”，用纯金打造的塔；“七宝殿”，装饰有多种珍宝的殿堂；“金祗园”，即祗树给孤独园，是佛教圣地，相传是释迦牟尼说法的地方，这里泛指佛教寺院；“善根”，指与善法相应的一切根性。
  • 句意：纯金打造的塔高耸入云，装饰着七宝的殿堂散发着红晕，这一切都是佛教圣地积累的善根所致。
• “入得如来不二门，须臾间改变了精神”：
  • 字词：“如来”，佛的十种称号之一，这里指佛祖；“不二门”，佛教术语，指平等而无差异之至道，也就是一种超越对立、绝对的境界。
  • 句意：进入了佛祖那平等无差别的境界之门，片刻之间就改变了人的精神状态。
• “要经文，准备的贝叶全新，着东土开发群迷度万民”：
  • 字词：“贝叶”，古代印度人用贝多罗树的叶子书写经文，称为贝叶经；“东土”，指中国；“群迷”，指众多迷惑于尘世的人。
  • 句意：若要获取经文，准备的贝叶都是全新的，要让这些经文到东土去开启那些迷茫之人的心智，度化万千民众。
• “不枉了孙行者驱驰受窘”：
  • 字词：“驱驰”，奔波、奔走；“受窘”，遭受困窘。
  • 句意：孙行者一路奔波劳累，遭受了许多困窘，这一切都没有白费。
• “猪八戒奔波逃遁”：
  • 字词：“奔波”，忙碌地往来奔走；“逃遁”，逃跑、躲避。
  • 句意：猪八戒也一路往来奔走，有时还会逃跑躲避危险。
• “恁既来佛会下，则恁这一班儿都是有缘人”：
  • 字词：“恁”，你们；“佛会”，佛教的法会。
  • 句意：你们既然来到了佛的法会之下，那么你们这一班人都是与佛法有缘的人。

纯金的宝塔直插青云，
七宝的殿堂泛起红晕，
这都是佛教圣地种下的善根。
进入了如来那平等无差别的法门，
转眼间就改变了人的精神。
若要获取经文，准备的贝叶崭新，
让它到东土去度化那些迷茫的百姓。
孙行者一路奔波受尽了困窘，这些都没有枉费。
猪八戒也是往来奔走，有时还会逃跑躲避。
你们既然来到了佛的法会，
那你们这一班人都是与佛法有缘的人。

杨景贤生活于元末明初，其杂剧《西游记》是早期以唐僧取经故事为题材的重要作品。当时佛教在中国有广泛影响，民众对佛教故事有浓厚兴趣。此结尾曲创作于杂剧情节结束之时，旨在总结故事，宣扬佛法的力量与意义，强调唐僧师徒取经这一行为的价值以及佛法度化众生的功效。

• 表现手法：
  • 铺陈渲染：开篇通过“浑金塔接青云，七宝殿生红晕”对佛教圣地的壮观景象进行铺陈描绘，渲染出庄严、神圣的氛围，让读者感受到佛法的宏大与神秘。
  • 侧面烘托：提及“孙行者驱驰受窘”“猪八戒奔波逃遁”，从侧面烘托出取经过程的艰辛，从而更加突出了佛法的珍贵以及获取经文度化众生这一行为的重大意义。
• 语言特色：语言较为通俗易懂，符合杂剧面向大众的特点。使用了“浑金”“七宝”等华丽的词汇来描绘佛教圣地，增添了作品的富丽堂皇之感，同时又用直白的语言如“着东土开发群迷度万民”表达佛法的目的，使普通观众能够理解。
• 意境营造：营造出一种庄严、神圣且充满希望的意境。前几句描绘的佛教圣地景象给人一种超凡脱俗、遥不可及的感觉，而后对取经过程的描述和对佛法度化众生的宣扬，又让这种超凡的境界与现实生活联系起来，让人们感受到佛法能够给世间带来希望和改变。