和乐天赠樊著作

这首诗是元稹回应白居易赠诗樊著作而作。诗中先赞扬樊著作诗歌志激词温、义烈可嘉，接着针对史官记载不实的现象进行批判，认为如今史官多滥用权力，所记内容难以取信。随后元稹阐述自己的人生志向，主张出仕要全道及人，也认可“独善”的选择，但认为除此之外为名利而奔走则无意义，最后表明自己对著书立说之事的态度。

• “君为著作诗，志激词且温”：
  • 字词：“君”指樊著作；“志激”，情志激越；“词且温”，言辞温和。
  • 句意：您作为著作郎所写的诗，情志激越且言辞温和。
• “璨然光扬者，皆以义烈闻”：
  • 字词：“璨然”，鲜明的样子；“义烈”，忠义壮烈。
  • 句意：那些光彩照人的诗篇，都是因忠义壮烈而闻名。
• “千虑竟一失，冰玉不断痕”：
  • 字词：“千虑一失”，考虑再周到也会有失误；“冰玉”，比喻高洁的品质。
  • 句意：即便考虑周全也难免有失误，但高洁的品质不会有瑕疵。
• “谬予顽不肖，列在数子间”：
  • 字词：“谬”，谦辞，错误地；“顽不肖”，愚笨不成器；“数子”，指樊著作等人。
  • 句意：错误地把愚笨不成器的我，列在你们这些人中间。
• “因君讥史氏，我亦能具陈”：
  • 字词：“讥”，批评；“具陈”，详细陈述。
  • 句意：因为您批评史官，我也能详细地陈述看法。
• “羲黄眇云远，载籍无遗文”：
  • 字词：“羲黄”，伏羲和黄帝；“眇”，遥远；“载籍”，书籍。
  • 句意：伏羲和黄帝的时代已很遥远，书籍中没有遗留的文字。
• “煌煌二帝道，铺设在典坟”：
  • 字词：“煌煌”，光明盛大；“二帝”，指尧、舜；“典坟”，指《五典》《三坟》，代指古代经典。
  • 句意：尧、舜盛大的治国之道，都记载在古代经典之中。
• “尧心惟舜会，因着为话言”：
  • 字词：“会”，领会；“话言”，言论。
  • 句意：尧帝的心意只有舜帝能领会，因此记载下这些言论。
• “皋夔益稷禹，粗得无间然”：
  • 字词：“皋夔益稷禹”，都是舜帝时的贤臣；“无间然”，没有可挑剔的地方。
  • 句意：皋、夔、益、稷、禹这些贤臣，大体上无可挑剔。
• “缅然千载后，后圣曰孔宣”：
  • 字词：“缅然”，遥远的样子；“孔宣”，指孔子。
  • 句意：遥远的千年之后，后世圣人是孔子。
• “迥知皇王意，缀书为百篇”：
  • 字词：“迥知”，深知；“缀书”，著书。
  • 句意：深知帝王的心意，编著书籍成百篇。
• “是时游夏辈，不敢措舌端”：
  • 字词：“游夏”，子游和子夏，孔子的弟子；“措舌端”，发表意见。
  • 句意：当时子游、子夏这些人，都不敢轻易发表意见。
• “信哉作遗训，职在圣与贤”：
  • 字词：“遗训”，遗留的教诲；“职”，职责。
  • 句意：确实啊，创作遗留的教诲，是圣人和贤人的职责。
• “如何至近古，史氏为闲官”：
  • 字词：“近古”，指较近的时代；“闲官”，闲散的官职。
  • 句意：为什么到了近古时期，史官成了闲散的官职。
• “但令识字者，窃弄刀笔权”：
  • 字词：“刀笔权”，指写史的权力。
  • 句意：只要是识字的人，就窃取写史的权力。
• “由心书曲直，不使当世观”：
  • 字词：“由心”，随心；“曲直”，是非。
  • 句意：随心书写是非，不让当代人看到真实情况。
• “贻之千万代，疑言相并传”：
  • 字词：“贻”，遗留；“疑言”，可疑的言论。
  • 句意：把这些遗留到千万代，可疑的言论相互流传。
• “人人异所见，各各私所偏”：
  • 字词：“私所偏”，偏袒自己的偏见。
  • 句意：每个人看法不同，各自偏袒自己的偏见。
• “以是曰褒贬，不如都无焉”：
  • 字词：“褒贬”，赞扬和批评。
  • 句意：像这样进行褒贬，还不如都没有。
• “况乃丈夫志，用舍贵当年”：
  • 字词：“用舍”，被任用或不被任用；“当年”，当代。
  • 句意：何况大丈夫的志向，被任用或不被任用贵在当代能有作为。
• “顾予有微尚，愿以出处论”：
  • 字词：“微尚”，微小的志向；“出处”，出仕和隐居。
  • 句意：回头看我有微小的志向，愿意以出仕和隐居来论述。
• “出非利吾已，其出贵道全”：
  • 字词：“道全”，道义完备。
  • 句意：出仕不是为了有利于自己，出仕贵在能使道义完备。
• “全道岂虚设，道全当及人”：
  • 字词：“及人”，惠及他人。
  • 句意：完备道义岂是虚设，道义完备应当惠及他人。
• “全则富与寿，亏则饥与寒”：
  • 字词：“全”，道义完备；“亏”，道义缺失。
  • 句意：道义完备就能富贵长寿，道义缺失就会饥饿寒冷。
• “遂我一身逸，不如万物安”：
  • 字词：“遂”，实现；“万物”，指众人。
  • 句意：实现我一人的安逸，不如让众人安宁。
• “解悬不泽手，拯溺无折旋”：
  • 字词：“解悬”，解救困苦；“泽手”，沾湿手；“拯溺”，拯救溺水的人；“折旋”，回旋、犹豫。
  • 句意：解救困苦要不惜沾湿双手，拯救溺水之人不能犹豫。
• “神哉伊尹心，可以冠古先”：
  • 字词：“伊尹”，商朝贤相；“冠古先”，在古人中居首位。
  • 句意：伊尹的心意真神妙啊，可以在古人中居首位。
• “其次有独善，善己不善民”：
  • 字词：“独善”，独善其身。
  • 句意：其次是独善其身，只完善自己而不造福百姓。
• “天地为一物，死生为一源”：
  • 字词：认为天地是一个整体，死生是同一根源。
  • 句意：秉持天地是一体、死生同源的观念。
• “合杂分万变，忽若风中尘”：
  • 字词：万物聚合分散变化万千，像风中的尘埃一样。
  • 句意：世间万物的变化，就像风中的尘埃一样飘忽不定。
• “抗哉巢由志，尧舜不可迁”：
  • 字词：“巢由”，巢父和许由，古代隐士；“迁”，改变。
  • 句意：巢父和许由的志向真高尚啊，连尧、舜都不能改变他们。
• “舍此二者外，安用名为宾”：
  • 字词：“宾”，这里指为名利奔走的人。
  • 句意：除了这两种选择之外，哪里用得着为名利而奔走呢。
• “持谢著书郎，愚不愿有云”：
  • 字词：“持谢”，敬谢；“著书郎”，指樊著作。
  • 句意：敬谢著书郎，我愚笨不想多说什么。

您作为著作郎所写的诗，情志激越而言辞温和。
那些光彩照人的诗篇，都因忠义壮烈而闻名。
即便考虑周全也会有失误，但高洁品质无瑕疵。
错误地把愚笨的我，列在你们这些人中间。
因为您批评史官，我也能详细陈述看法。
伏羲黄帝的时代已远，书籍中没遗留文字。
尧、舜盛大的治国之道，都记载在古代经典。
尧帝心意只有舜帝领会，因此留下相关言论。
皋、夔、益、稷、禹这些贤臣，大体上无可挑剔。
千年之后，后世圣人是孔子。
深知帝王心意，编著书籍成百篇。
当时子游、子夏等人，都不敢轻易发表意见。
确实啊，创作遗训是圣贤的职责。
为何到近古，史官成了闲散官职。
只要识字的人，就窃取写史权力。
随心书写是非，不让当代人看到真相。
遗留到千万代，可疑言论相互流传。
每个人看法不同，各自偏袒自己偏见。
像这样褒贬，还不如都没有。
何况大丈夫志向，被任用与否贵在当代有作为。
我有微小志向，愿以出仕隐居来论述。
出仕不是为利己，贵在道义能完备。
完备道义非虚设，应当惠及众百姓。
道义完备能富贵长寿，缺失道义会饥寒交迫。
实现我一人安逸，不如让众人得安宁。
解救困苦要不惜手湿，拯救溺水不能有犹豫。
伊尹心意真神妙，可在古人中居首位。
其次是独善其身，只完善自己不造福百姓。
秉持天地一体、死生同源观念，
世间变化如风中尘埃飘忽不定。
巢父许由志向真高尚，连尧、舜都不能改变。
除这两种选择外，何必为名利而奔走。
敬谢著书郎，我愚笨不想再多说。

元稹生活在唐朝中晚期，当时政治腐败，社会矛盾尖锐。史官在记录历史时存在诸多不实之处，不能真实地反映历史的真相。白居易赠诗樊著作，对当时的史官进行了讥讽。元稹有感于此，便写下这首诗来回应。诗中既表达了对史官失职的不满，也阐述了自己的人生志向和对出仕与隐居的看法。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将古代圣贤如尧、舜、孔子等对历史记载的严肃认真，与近古时史官的“窃弄刀笔权”进行对比，突出了当时史官的失职和历史记载的混乱。还将“出仕全道及人”的伊尹与“独善其身”的巢由进行对比，展现了两种不同的人生选择。
  • 引用典故：大量引用了古代的历史典故，如尧、舜、皋夔益稷禹、孔子、伊尹、巢由等，丰富了诗歌的内涵，使诗歌更具历史厚重感，同时也借助这些典故表达了自己的观点和情感。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。如“璨然”“煌煌”等词，生动形象地描绘出事物的特点；诗句的表达庄重严肃，符合诗歌论述道理的风格。
• 结构特点：诗歌结构严谨，层次分明。先赞扬樊著作的诗歌，接着针对史官问题展开论述，然后阐述自己的人生志向和对不同人生选择的看法，最后表明对著书立说的态度，逻辑清晰，环环相扣。整首诗以议论为主，但并不枯燥，通过多种表现手法使诗歌富有感染力和说服力。