勿执古寄韩潮州

这首诗是刘叉寄给韩愈的作品，核心主题是劝诫人们不要拘泥于古人的做法。诗人通过对比古今“执古”之人的困境，列举武王、孔子等事例，指出“执古”会带来诸多问题，最后直接劝请对方勿执古，以免自我毁灭，表达了一种与时俱进、不盲目崇古的思想。

• “古人皆执古，不辞[冻]饿悲”：
  • 字词：“执古”，坚持古人的做法；“辞”，推辞、避免。
  • 句意：古代的人都坚持古人的做法，免不了遭受冻饿的悲苦。
• “今人亦执古，自取行坐危”：
  • 字词：“行坐”，行动和坐卧，泛指日常生活；“危”，危险、困境。
  • 句意：现在的人也坚持古人的做法，自己给自己招来生活中的危险。
• “老菊凌霜葩，狞松抱雪姿”：
  • 字词：“凌霜”，冒着霜雪；“葩”，花；“狞松”，苍劲的松树；“抱雪”，裹着雪。
  • 句意：老菊冒着霜雪开花，苍劲的松树裹着雪保持着它的姿态。这里以菊和松自比，体现坚守自我。
• “武王亦至明，但哀首阳饥”：
  • 字词：“至明”，极其贤明；“哀”，怜悯；“首阳饥”，指伯夷、叔齐隐居首阳山，不食周粟而饿死的事。
  • 句意：周武王是非常贤明的君主，但也不会怜悯隐居首阳山饿死的伯夷、叔齐。
• “仲尼岂非圣，但为互乡嗤”：
  • 字词：“仲尼”，孔子；“互乡”，地名，《论语》记载“互乡难与言”，孔子到互乡遭人非议。“嗤”，嘲笑。
  • 句意：孔子难道不是圣人吗？但还是遭到互乡人嘲笑。
• “寸心生万路，今古棼若丝”：
  • 字词：“寸心”，指内心；“棼”，纷乱。
  • 句意：内心能产生无数的想法，古今的事情像乱丝一样纷乱。
• “逐逐行不尽，茫茫休者谁”：
  • 字词：“逐逐”，急切追求的样子；“休者”，停止这种追求的人。
  • 句意：急切地追求却永远没有尽头，茫茫世间谁能停止这种追求呢？
• “来恨不可遏，去悔何足追”：
  • 字词：“来恨”，过去的遗憾；“遏”，抑制；“去悔”，以往的悔恨。
  • 句意：过去的遗憾无法抑制，以往的悔恨不值得去追悔。
• “玉石共笑唾，驽骥相奔驰”：
  • 字词：“玉石”，比喻好人和坏人；“笑唾”，嘲笑唾弃；“驽骥”，劣马和良马。
  • 句意：好人和坏人都被一起嘲笑唾弃，劣马和良马都在竞相奔驰。
• “请君勿执古，执古徒自隳”：
  • 字词：“隳”，毁坏、毁灭。
  • 句意：请您不要坚持古人的做法，坚持古人的做法只会白白地自我毁灭。

古代的人都坚持古人的做法，
免不了忍受冻饿的悲哀。
现在的人也坚持古人的做法，
自己给自己招来生活的危难。
老菊顶着霜雪绽放花朵，
苍松裹着白雪保持姿态。
周武王是那么贤明圣达，
也不会怜悯首阳山饿死的人。
孔子难道不是伟大的圣人，
却也遭到互乡人的嘲笑。
内心能生出无数的念头，
古今之事如乱丝般纷繁。
急切追求却永没有尽头，
茫茫世间谁能停止追逐？
过去的遗憾难以抑制，
以往的悔恨不必再追。
好人和坏人都遭人唾弃，
劣马和良马都竞相奔驰。
请您不要拘泥古人做法，
坚持古制只会自我毁灭。

刘叉生活在唐代，当时社会文化中存在着对古人、古制的尊崇风气。韩愈作为当时文坛领袖，倡导复古运动。刘叉虽与韩愈交往，但他有自己独特的思想，这首诗可能是他针对当时的崇古之风，特别是韩愈的复古主张而创作，以表达自己反对盲目执古的观点。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中将古人执古的困境与今人的情况进行对比，突出“执古”带来的危害。同时，以菊、松的形象自比，衬托出自己坚守自我、不随波逐流的品质。
  • 举例论证：运用武王与首阳山伯夷、叔齐的故事，以及孔子遭互乡人嘲笑的事例，增强了诗歌的说理性，使观点更具说服力。
• 语言特色：语言直白质朴，通俗易懂，诗人用简洁明快的语言直接表达自己的观点，没有过多的修饰，却能让人深刻理解其劝诫之意。
• 主题表达：整首诗围绕“勿执古”这一主题展开，从古今执古的危害，到通过具体事例说明坚持古制不可取，最后直接劝请对方，层层递进，主题明确，思想深刻，具有较强的现实针对性。