禹庙歌

这首诗以吴越历史人物与大禹进行对比，突出大禹因德厚而流芳百世、祭祀不断。诗中先写蜂目英雄（指项羽）、鸟喙之君（指勾践）虽有一时霸业，但最终庙貌凄凉；又提及马守开湖、吴越国王的事迹，其遗迹也渐趋荒废。而大禹治水有功，定九州、朝诸侯，千古灵庙依存。诗人借此表达对大禹功绩的赞颂，同时联想到当朝皇帝盛德如禹，自己效职祭祀，进而感慨大禹声名不朽，世代祭祀不绝。

• “君不见蜂目英雄吞四海，血祀初期千万载”：
  • 字词：“蜂目英雄”，指项羽，《左传·文公元年》记载楚穆王“蜂目而豺声”，这里以蜂目形容项羽，说他有英雄之相；“血祀”，指祭祀，古代祭祀用牲血，故云；“初期”，本来期望。
  • 句意：你没看见那有着蜂目之相的英雄项羽欲吞并四海，本期望他的祭祀能延续千万年。
• “稽山木像弃长江，逆溯波涛鬼无馁”：
  • 字词：“稽山”，会稽山；“逆溯”，逆流而上；“馁”，饥饿。
  • 句意：会稽山上项羽的木像被弃于长江，它逆着波涛漂流，项羽之鬼却不觉得饥饿（意谓祭祀断绝）。
• “鸟喙辛勤十九年，平吴霸越世称贤”：
  • 字词：“鸟喙”，指勾践，《史记·越王勾践世家》记载范蠡称勾践“长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”；“辛勤十九年”，指勾践卧薪尝胆，经过十九年努力。
  • 句意：勾践如鸟喙一样的人辛勤奋斗十九年，平定吴国称霸越国，世人都称他贤能。
• “故国无人念遗烈，山间庙貌何凄然”：
  • 字词：“遗烈”，遗留的功业。
  • 句意：他的故国如今没人怀念他的功业，山间他的庙貌是多么凄凉。
• “马守开湖利源迥，岁沃黄云九千顷”：
  • 字词：“马守”，指马臻，东汉会稽太守，他主持修筑鉴湖；“黄云”，指成熟的庄稼。
  • 句意：马太守开掘鉴湖带来了深远的利益，每年能使九千顷庄稼肥沃生长。
• “年来遗迹半湮芜，庙锁湖边篆烟冷”：
  • 字词：“湮芜”，埋没荒芜；“篆烟”，盘香的烟。
  • 句意：近年来他的遗迹大半埋没荒芜，庙门紧锁在湖边，盘香的烟冷冷清清。
• “吴越国王三节还，尽将锦绣裹江山”：
  • 字词：“吴越国王”，指钱镠，五代十国时期吴越开国国王；“三节还”，钱镠曾回乡，排场盛大，持三节而还。
  • 句意：吴越国王钱镠持三节荣归故里，把江山装点得如锦绣一般。
• “自从王气熄牛斗，庙比昭王屋一间”：
  • 字词：“王气熄牛斗”，指吴越国灭亡；“昭王”，周昭王。
  • 句意：自从吴越国的王气在牛斗星之间熄灭，他的庙就像周昭王的屋子一样简陋。
• “迺知流光由德厚，祀典谁能如夏后”：
  • 字词：“流光”，流传光辉，指声名流传；“夏后”，指大禹。
  • 句意：由此可知声名流传是因为德行深厚，祭祀的规格谁能比得上大禹呢。
• “九年洪水滔天流，下民昏垫尧心忧”：
  • 字词：“昏垫”，困于水灾。
  • 句意：九年洪水滔天泛滥，百姓困于水灾，尧帝心中忧愁。
• “帝惧万国生鱼头，锡禹洪范定九州”：
  • 字词：“锡”，赐；“洪范”，《尚书》中的篇名，传说大禹治水时，天帝赐给他洪范九畴；“九州”，古代中国分为九州。
  • 句意：尧帝害怕天下百姓都变成鱼，赐给大禹洪范之法来平定九州。
• “功成执玉朝冕旒，奔走讼狱归歌讴”：
  • 字词：“执玉”，诸侯朝见天子时手持玉圭；“冕旒”，天子的礼帽，这里代指天子；“讼狱”，诉讼案件。
  • 句意：大禹治水成功后，诸侯手持玉圭朝见天子，百姓奔走相告，诉讼案件都平息，只有歌颂之声。
• “南巡会稽觐诸侯，书藏䰠穴千丈幽”：
  • 字词：“觐”，朝见；“䰠穴”，神秘的洞穴。
  • 句意：大禹南巡到会稽山朝见诸侯，把书藏在千丈深的神秘洞穴里。
• “蝉脱尘寰不肯留，千古灵庙依松楸”：
  • 字词：“蝉脱尘寰”，指大禹去世；“松楸”，松树和楸树，常种在墓地。
  • 句意：大禹像蝉脱壳一样离开了尘世不肯停留，千古以来他的灵庙依傍着松树和楸树。
• “吾皇盛德与禹侔，菲食卑宫恶衣裘”：
  • 字词：“侔”，相等；“菲食”，粗劣的食物；“卑宫”，简陋的宫殿；“恶衣裘”，粗劣的衣服。
  • 句意：我们的皇帝盛德与大禹相等，吃粗劣的食物，住简陋的宫殿，穿粗劣的衣服。
• “思禹旧绩祀事修，小臣效职躬荐羞”：
  • 字词：“旧绩”，过去的功绩；“修”，同“修”，整治；“荐羞”，进献祭品。
  • 句意：皇帝思念大禹的功绩而整治祭祀之事，小臣我尽职亲自进献祭品。
• “仰瞻黻冕怀远猷，退惜分阴惭惰偷”：
  • 字词：“黻冕”，古代礼服和礼帽，这里指大禹的神像；“远猷”，远大的谋略；“分阴”，片刻光阴；“惰偷”，懒惰。
  • 句意：仰望大禹的神像，心怀他的远大谋略，回来后惋惜光阴流逝，惭愧自己的懒惰。
• “嗟乎越山高兮可夷而丘，鉴湖深兮可理而畴”：
  • 字词：“夷”，平；“畴”，田亩。
  • 句意：唉，越山再高也可以被平为山丘，鉴湖再深也可以被治理成田亩。
• “惟有禹贡声名长不朽，告成世祀无时休”：
  • 字词：“禹贡”，《尚书》中的篇名，记载大禹治水后划分九州的情况。
  • 句意：只有大禹的声名永远不朽，世代祭祀永不停息。

你没看见那有着蜂目之相的英雄项羽欲吞并四海，本期望他的祭祀能延续千万年。
会稽山上项羽的木像被弃于长江，它逆着波涛漂流，项羽之鬼却不觉得饥饿。
勾践如鸟喙一样的人辛勤奋斗十九年，平定吴国称霸越国，世人都称他贤能。
他的故国如今没人怀念他的功业，山间他的庙貌是多么凄凉。
马太守开掘鉴湖带来了深远的利益，每年能使九千顷庄稼肥沃生长。
近年来他的遗迹大半埋没荒芜，庙门紧锁在湖边，盘香的烟冷冷清清。
吴越国王钱镠持三节荣归故里，把江山装点得如锦绣一般。
自从吴越国的王气在牛斗星之间熄灭，他的庙就像周昭王的屋子一样简陋。
由此可知声名流传是因为德行深厚，祭祀的规格谁能比得上大禹呢。
九年洪水滔天泛滥，百姓困于水灾，尧帝心中忧愁。
尧帝害怕天下百姓都变成鱼，赐给大禹洪范之法来平定九州。
大禹治水成功后，诸侯手持玉圭朝见天子，百姓奔走相告，诉讼案件都平息，只有歌颂之声。
大禹南巡到会稽山朝见诸侯，把书藏在千丈深的神秘洞穴里。
大禹像蝉脱壳一样离开了尘世不肯停留，千古以来他的灵庙依傍着松树和楸树。
我们的皇帝盛德与大禹相等，吃粗劣的食物，住简陋的宫殿，穿粗劣的衣服。
皇帝思念大禹的功绩而整治祭祀之事，小臣我尽职亲自进献祭品。
仰望大禹的神像，心怀他的远大谋略，回来后惋惜光阴流逝，惭愧自己的懒惰。
唉，越山再高也可以被平为山丘，鉴湖再深也可以被治理成田亩。
只有大禹的声名永远不朽，世代祭祀永不停息。

王十朋生活在南宋时期，这一时期社会动荡，朝廷面临着北方政权的威胁。作者在祭祀大禹庙时创作了此诗。他借古抒怀，通过对比吴越历史上不同人物的兴衰与大禹的不朽功绩，一方面表达对大禹的崇敬与赞颂，另一方面也希望当朝统治者能像大禹一样有德有为，以实现国家的稳定和繁荣。同时，自己作为臣子也应尽职尽责，为国家效力。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将项羽、勾践、马臻、吴越国王等人物与大禹进行对比。这些人物虽在历史上都有一定作为，但他们的庙貌或遗迹逐渐荒废，祭祀断绝；而大禹却因德厚功高，灵庙千古依存，祭祀不断。通过这种鲜明的对比，突出了大禹功绩的不朽和德行的高尚。
  • 用典丰富：诗中运用了多个典故，如“蜂目英雄”“鸟喙”“洪范”“执玉朝冕旒”等。这些典故的运用，使诗歌的内容更加丰富，文化底蕴更加深厚，同时也增强了诗歌的表现力和说服力。
• 语言特色：语言古朴典雅，气势恢宏。作者使用了大量的文言词汇和句式，使诗歌具有浓厚的历史感和文化氛围。如“帝惧万国生鱼头，锡禹洪范定九州”等语句，简洁而有力地描绘出了当时的历史场景和大禹的伟大功绩。
• 结构严谨：诗歌先列举多个历史人物的事迹及结局，为后文引出大禹做铺垫；接着详细描述大禹治水的功绩和历史影响；最后联系当朝皇帝和自己，表达对大禹的崇敬以及自身的感慨。层次分明，逻辑清晰，主题明确。