会稽三贤祠诗 愍孝庙

这首诗主要围绕会稽蔡孝子的事迹展开。诗人先表达对越国男儿的感慨，引出蔡孝子的奇行。详细叙述蔡孝子为救父甘愿代罪、身先士卒等孝行，以及最终父亲获释、自身身死获朝廷旌表的过程。同时诗人感慨蔡孝子祠宇破败，期望日后太史为其作佳传时能记录下自己的这首诗，表达了对蔡孝子孝烈行为的钦敬。

• “我昔尝读黄绢碑，长叹越国无男儿”：
  • 字词：“黄绢碑”，即曹娥碑，题有“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字隐语。“越国”，古越国之地，今浙江一带。
  • 句意：我过去曾读过黄绢碑，不禁长叹越国没有真正有担当的男儿。
• “孰知种山山下水，千载有此一段奇”：
  • 字词：“种山”，在今浙江绍兴。
  • 句意：谁知道种山山下的水中，千年以来有这样一段奇事。
• “呜呼哀哉蔡孝子，风烈远过恢与羁”：
  • 字词：“风烈”，风范、功业；“恢”和“羁”，可能是当地其他有名的人物。
  • 句意：唉，蔡孝子啊，他的风范功业远远超过了恢和羁。
• “乃翁白首困缧绁，半年不脱儿心悲”：
  • 字词：“乃翁”，他的父亲；“缧绁”，捆绑犯人的绳索，这里指牢狱之灾。
  • 句意：他的父亲年老被囚禁，半年都没能解脱，儿子心中悲痛万分。
• “请身荷械代父罪，或甘黥涅居军麾”：
  • 字词：“荷械”，扛着刑具；“黥涅”，古代在犯人脸上刺字的刑罚；“军麾”，军队的指挥旗下。
  • 句意：他请求自己扛着刑具代替父亲受罚，或者甘愿受黥刑到军队中效力。
• “况遇兵兴击叛卒，身先矢石死不辞”：
  • 字词：“兵兴”，战事兴起；“身先矢石”，作战时冲锋在前，冒着箭和石头。
  • 句意：何况遇到战事兴起去攻打叛卒，他冲锋在前，死也不推辞。
• “当时非无贤太守，孝子抱志终不施”：
  • 字词：“贤太守”，指当时贤能的地方长官。
  • 句意：当时不是没有贤能的太守，可孝子的志向最终没能实现。
• “人间无路可赴诉，投命河伯祈天知”：
  • 字词：“投命”，舍弃生命；“河伯”，传说中的河神。
  • 句意：在人间没有途径可以申诉，他便投河向河神表明心意，祈求上天知晓。
• “自为铭志及讼牒，欲愬以魂赎以尸”：
  • 字词：“铭志”，记述生平的文字；“讼牒”，诉讼的文书。
  • 句意：他自己写好铭志和讼牒，想用自己的魂魄申诉，用自己的尸体赎回父亲。
• “精哀意切语不怨，孝与忠厚俱天资”：
  • 字词：“精哀意切”，哀伤悲痛之情真挚恳切。
  • 句意：他情感哀伤真挚，言语中没有怨恨，孝和忠厚都是他天生的品质。
• “临河更效结缨死，颠沛于礼曾无亏”：
  • 字词：“结缨死”，出自子路结缨而死的典故，指从容就义；“颠沛”，动荡困苦。
  • 句意：他在河边效仿子路结缨而死，在困境中也没有违背礼义。
• “父脱累囚子愿毕，身在九泉甘若饴”：
  • 字词：“九泉”，指阴间；“甘若饴”，像吃了糖一样甜，形容甘愿。
  • 句意：父亲脱离了牢狱之灾，儿子的心愿达成，他即便身在阴间也心甘情愿。
• “名闻九重获旌表，赐庙愍孝风华夷”：
  • 字词：“九重”，指皇帝；“旌表”，表彰；“愍孝”，即此庙的名称；“华夷”，指中原和边疆，泛指天下。
  • 句意：蔡孝子的名声传到了皇帝那里，得到了表彰，赐建愍孝庙，其事迹在天下传扬。
• “胡为祠宇乃如许，一间破屋河之湄”：
  • 字词：“祠宇”，祠堂；“湄”，岸边。
  • 句意：为什么祠堂竟然是这样，只是一间破屋在河边。
• “未闻设诔有度尚，绝妙更欠邯郸词”：
  • 字词：“设诔”，撰写哀悼的文章；“度尚”，曾为曹娥立碑并请人作诔辞；“邯郸词”，可能指绝妙的文章。
  • 句意：没听说有像度尚那样为其撰写哀悼文章的人，更缺少绝妙的文章来记述此事。
• “我来赞幕钦孝烈，顾瞻庙貎成吁嘻”：
  • 字词：“赞幕”，在幕府中任职；“顾瞻”，观看；“吁嘻”，感叹声。
  • 句意：我来幕府任职，钦敬蔡孝子的孝烈行为，看着庙的样子不禁感叹。
• “他年太史作佳传，愿于纸尾书吾诗”：
  • 字词：“太史”，史官；“佳传”，优秀的传记。
  • 句意：希望有一天史官为蔡孝子作优秀的传记时，能在文末写下我的这首诗。

我过去曾读过黄绢碑，
不禁长叹越国没有有担当的男儿。
谁知道种山山下的水中，
千年以来有这样一段奇事。
唉，蔡孝子啊，
他的风范功业远远超过了恢和羁。
他的父亲年老被囚禁，
半年都没能解脱，儿子心中悲痛万分。
他请求自己扛着刑具代替父亲受罚，
或者甘愿受黥刑到军队中效力。
何况遇到战事兴起去攻打叛卒，
他冲锋在前，死也不推辞。
当时不是没有贤能的太守，
可孝子的志向最终没能实现。
在人间没有途径可以申诉，
他便投河向河神表明心意，祈求上天知晓。
他自己写好铭志和讼牒，
想用自己的魂魄申诉，用自己的尸体赎回父亲。
他情感哀伤真挚，言语中没有怨恨，
孝和忠厚都是他天生的品质。
他在河边效仿子路结缨而死，
在困境中也没有违背礼义。
父亲脱离了牢狱之灾，儿子的心愿达成，
他即便身在阴间也心甘情愿。
蔡孝子的名声传到了皇帝那里，
得到了表彰，赐建愍孝庙，其事迹在天下传扬。
为什么祠堂竟然是这样，
只是一间破屋在河边。
没听说有像度尚那样为其撰写哀悼文章的人，
更缺少绝妙的文章来记述此事。
我来幕府任职，钦敬蔡孝子的孝烈行为，
看着庙的样子不禁感叹。
希望有一天史官为蔡孝子作优秀的传记时，
能在文末写下我的这首诗。

王十朋生活在南宋时期，他为人刚正不阿，崇尚忠孝节义。此诗创作时间虽难以确切知晓，但应是他在会稽任职或游历期间所作。当时他听闻蔡孝子的事迹，被其孝行深深打动，看到蔡孝子祠宇破败的现状，便创作此诗来歌颂蔡孝子的孝烈，同时表达对其祠宇冷落的感慨。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗中详细叙述了蔡孝子为救父所做的一系列事情，如代父受罚、冲锋作战、投河申诉等，在叙事过程中融入了诗人对蔡孝子的赞美和钦敬之情，如“呜呼哀哉蔡孝子，风烈远过恢与羁”等语句直接抒发情感。
  • 用典：运用了“黄绢碑”“结缨死”“度尚设诔”等典故，使诗歌内容更丰富，文化内涵更深厚。“黄绢碑”引发诗人对越国男儿的感慨，为引出蔡孝子做铺垫；“结缨死”体现蔡孝子从容就义、坚守礼义的品质；“度尚设诔”则表达诗人对缺少为蔡孝子撰写佳文的遗憾。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，以直白的方式叙述蔡孝子的事迹和自己的感受，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能让读者真切感受到诗人对蔡孝子的崇敬和对其祠宇现状的惋惜。
• 意境营造：通过对蔡孝子事迹的叙述和祠宇破败景象的描写，营造出一种悲壮、感慨的意境。诗中既有对蔡孝子孝行的赞美和崇敬，又有对其祠宇冷落的无奈和叹息，使读者能深刻体会到诗人复杂的情感。