次韵陈大监赴天申节宴

这首诗是王十朋为陈大监赴天申节宴而作的和韵诗。诗歌歌颂了圣主的仁心与大度，描绘了天申节宴的喜庆氛围，回顾了过往人事变迁，表达了对陈大监的祝贺，同时展现了诗人自己逢时的庆幸以及愿像古代文人一样为君主歌功颂德的心意。

• “圣主仁心等南北，燧息边庭兵不宿”：
  • 字词：“等南北”，对南方和北方一视同仁；“燧息”，烽火熄灭；“兵不宿”，士兵不用在边境驻守。
  • 句意：圣主心怀仁义，对南北地区同等对待，边境上烽火熄灭，士兵也不用再驻守边境。
• “两阶干羽来远人，大度端能包濮祝”：
  • 字词：“两阶干羽”，出自《尚书·大禹谟》，舜舞干羽于两阶，七旬有苗格，意为通过文德感化远方的人；“濮祝”，代指远方的少数民族。
  • 句意：圣主以文德感化远方之人，大度能够包容远方的少数民族。
• “万岁三呼诞弥月，四海千秋太平曲”：
  • 字词：“诞弥月”，指皇帝的诞辰；“太平曲”，歌颂太平的乐曲。
  • 句意：在皇帝诞辰之日，众人三呼万岁，四海之内都奏响千秋太平的乐曲。
• “宴开文德赐群臣，喜溢天颜明四目”：
  • 字词：“文德”，文德殿；“天颜”，皇帝的容颜；“明四目”，出自《尚书·舜典》，原指明察四方，这里指皇帝目光明亮，洞察一切。
  • 句意：在文德殿开设宴会赏赐群臣，皇帝龙颜大悦，目光明亮。
• “向来献寿人谁在，元凯重登共鲧逐”：
  • 字词：“元凯”，指古代的贤才；“鲧”，传说中治水失败的人，这里代指奸臣。
  • 句意：过去那些为皇帝献寿的人还有谁在呢，如今贤才重新得到任用，奸臣被驱逐。
• “武夷戎监老风骚，去国十年官始复”：
  • 字词：“武夷戎监”，指陈大监；“老风骚”，擅长诗文；“去国”，离开朝廷。
  • 句意：陈大监擅长诗文，离开朝廷十年后官职才得以恢复。
• “捧觞首赋天保章，遥指南山祝君福”：
  • 字词：“觞”，酒杯；“天保章”，《诗经·小雅·天保》，是一首祝福君主的诗；“南山”，象征长寿。
  • 句意：陈大监捧着酒杯首先吟诵《天保》之章，遥指南山为君主祝福。
• “更献曲江金鉴录，不但能歌连理木”：
  • 字词：“曲江金鉴录”，张九龄为相时，在唐玄宗生日时进《千秋金鉴录》，以作讽谏；“连理木”，象征祥瑞。
  • 句意：陈大监不仅能歌颂祥瑞之景，还像张九龄一样献上有讽谏意义的文章。
• “贱臣逢时最侥幸，归美宁辞管城秃”：
  • 字词：“贱臣”，诗人自谦之词；“管城”，指毛笔。
  • 句意：我能逢此盛世最为侥幸，为了歌颂圣主的美德，即便写秃毛笔也在所不惜。
• “愿同韩愈颂元和，兼美武公歌绿竹”：
  • 字词：“韩愈颂元和”，韩愈曾作《平淮西碑》歌颂唐宪宗的元和中兴；“武公歌绿竹”，《诗经·卫风·淇奥》歌颂卫武公的美德。
  • 句意：我愿像韩愈歌颂元和中兴一样，同时也像歌颂卫武公那样赞美圣主。

圣主心怀仁义，对南北一视同仁，
边境烽火熄灭，士兵无需驻守。
以文德感化远方之人，大度包容四方，
在皇帝诞辰之日，众人高呼万岁，四海奏响太平乐章。
文德殿中设宴赏赐群臣，皇帝龙颜大悦。
过去献寿之人已难寻觅，如今贤才得用，奸臣被逐。
陈大监擅长诗文，离开朝廷十年后官职恢复。
他捧着酒杯吟诵祝福之诗，遥指南山为君主祈福。
不仅歌颂祥瑞，还像张九龄一样进献讽谏之文。
我能逢此盛世十分侥幸，为赞圣德不惜写秃毛笔。
愿像韩愈歌颂元和中兴，也像歌颂卫武公那样赞美圣主。

王十朋生活在南宋时期。天申节是宋高宗赵构的生日。这首诗创作时，南宋朝廷可能处于相对稳定的时期，有一定的和平景象。陈大监赴天申节宴，王十朋作此诗和韵。从诗中可以看出诗人希望朝廷能任用贤才，实现太平盛世，同时也表达了自己对君主的忠诚和赞美之情。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“两阶干羽”“元凯”“鲧”“曲江金鉴录”“韩愈颂元和”“武公歌绿竹”等，通过这些典故，增强了诗歌的文化内涵和表现力，含蓄地表达了诗人的思想和情感。
  • 对比手法：“向来献寿人谁在，元凯重登共鲧逐”将过去和现在进行对比，突出了如今贤才得用、奸臣被逐的良好局面。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合诗歌颂圣的主题。用词严谨，如“等南北”“息燧”“端能”等词语准确地描绘了圣主的仁德和国家的太平景象。
• 意境营造：整首诗营造出一种喜庆、祥和、歌颂的意境。通过对天申节宴的描写，展现出朝廷的繁荣和君主的威严，表达了诗人对盛世的赞美和对君主的祝福。同时，也流露出诗人自己逢时的喜悦和愿意为朝廷效力的决心。