纪申提学高行

这首诗是孙松寿为纪念申提学而作，主要赞颂了申提学的高尚品行与孝行。诗中先回忆儿时听闻父亲对申提学的称赞，接着详细叙述申提学的生平事迹，包括其身世经历、尽孝之举等，最后表达了对申提学的深切缅怀，以及希望为其立碑以彰其孝行的愿望。

• “忆昔儿童饱梨栗，斑衣偃伏先君侧”：
  • 字词：“饱梨栗”，意为儿童时生活无忧；“斑衣”，指小孩穿的五彩衣服；“偃伏”，依偎。
  • 句意：回忆起儿时生活无忧，穿着五彩衣服依偎在父亲身旁。
• “每闻正色说我翁，口口奇奇长太息”：
  • 字词：“正色”，严肃的神色；“奇奇”，不断称奇。
  • 句意：每次听到父亲严肃地说起申提学，总是一口一个称赞，还常常叹息。
• “先君墓草今芊芊，尚想遗言过庭日”：
  • 字词：“芊芊”，草木茂盛的样子；“过庭日”，出自《论语》，指父亲教诲子女。
  • 句意：如今父亲墓上的草已长得很茂盛，还时常想起父亲对我的教诲。
• “恨无佳传掬芳馨，洗我肝心百非僻”：
  • 字词：“掬芳馨”，捧起美好的品德；“非僻”，错误和邪念。
  • 句意：遗憾没有好的传记来捧起申提学的美好品德，来洗涤我内心的错误和邪念。
• “一朝幽镌晃入手，刓忍如怀夜光璧”：
  • 字词：“幽镌”，这里可能指记载申提学事迹的文字；“刓忍”，珍惜；“夜光璧”，珍贵的宝物。
  • 句意：有一天得到了记载申提学事迹的文字，像怀揣着珍贵的夜光璧一样珍惜。
• “男儿大节要奇伟，一日成就天所锡”：
  • 字词：“大节”，高尚的节操；“锡”，赐予。
  • 句意：男子汉的高尚节操要奇特伟大，一旦成就便是上天赐予的。
• “我翁当年鸾鹤雏，一别旧巢无处觅”：
  • 字词：“鸾鹤雏”，比喻优秀的人才；“旧巢”，指原来的生活环境。
  • 句意：申提学当年就像鸾鹤的幼雏一样优秀，一离开原来的生活环境就无处寻觅。
• “桑弧射处掩蓬蒿，独把窅窊飞俊翮”：
  • 字词：“桑弧射处”，指男子出生的地方；“窅窊”，深邃的样子；“俊翮”，矫健的翅膀。
  • 句意：申提学出生的地方已被蓬蒿掩盖，他独自凭借深邃的志向展翅高飞。
• “杨宗不绝仅如线，大义欲归归不得”：
  • 字词：“杨宗”，可能指申提学所属的家族；“大义”，指归宗之事。
  • 句意：申提学所属的家族传承如线般微弱，他有归宗的大义却无法实现。
• “凝香夜半祷灵空，愿杨有子归宫室”：
  • 字词：“凝香”，可能指在香案前；“灵空”，神灵。
  • 句意：申提学半夜在香案前向神灵祈祷，希望家族能有后人归宗。
• “果然天助两飞鸿，翁喜当兴子云宅”：
  • 字词：“两飞鸿”，可能指归宗之事有了转机；“子云宅”，指扬雄的住宅，这里可能象征家族的兴盛。
  • 句意：果然上天相助，归宗之事有了转机，申提学高兴得觉得家族要兴盛起来。
• “绛霄回首拟归来，抚我恩深重嗟惜”：
  • 字词：“绛霄”，高空，这里可能指申提学在外面的经历；“抚我”，指对我的关怀。
  • 句意：申提学回首外面的经历打算归来，他对我的关怀之情深厚，令人叹息。
• “弃官十载营旨甘，送死养生无一失”：
  • 字词：“旨甘”，美味的食物；“送死养生”，指对父母的丧葬和奉养。
  • 句意：申提学弃官十年，为父母经营美味的食物，对父母的丧葬和奉养没有一点缺失。
• “寸心安矣指白云，百拜双亲泪濡席”：
  • 字词：“指白云”，可能表示问心无愧；“濡席”，浸湿席子。
  • 句意：申提学觉得自己问心无愧，对着双亲的灵位多次下拜，泪水浸湿了席子。
• “茅檐虽陋生处所，此心不以万钟易”：
  • 字词：“万钟”，优厚的俸禄。
  • 句意：虽然居住的茅屋简陋，但他的心不会因为优厚的俸禄而改变。
• “几年夜泪湿衾裯，今作儿啼情自适”：
  • 字词：“衾裯”，被子和帐子；“儿啼”，像孩子一样啼哭。
  • 句意：多年来夜里泪水浸湿了被子和帐子，如今像孩子一样啼哭却感到心情舒畅。
• “登堂悲喜动行人，里巷喧呼手加额”：
  • 字词：“手加额”，表示庆幸。
  • 句意：申提学登堂时悲喜交加的情景感动了行人，里巷的人欢呼并庆幸。
• “珠还合浦已无憾，老蚌沙泥忍遗逸”：
  • 字词：“珠还合浦”，比喻东西失而复得；“老蚌”，比喻申提学。
  • 句意：申提学归宗之事如珠还合浦一样，没有遗憾了，但他这样的人才怎忍心被埋没。
• “穷檐忽见相抱持，孺慕丹心始云毕”：
  • 字词：“穷檐”，指简陋的房屋；“孺慕”，对父母的敬爱之情。
  • 句意：在简陋的房屋中突然相见相拥，申提学对父母的敬爱之情至此才算圆满。
• “一子来归咏白华，三家孝爱融春色”：
  • 字词：“咏白华”，《诗经·小雅》有《白华》篇，多表达孝子之情；“三家”，可能指多个家族。
  • 句意：申提学归宗之事就像《白华》诗中所咏的孝子一样，多个家族的孝爱之情融合成一片春色。
• “雍容去就良可观，无乃扶持有神物”：
  • 字词：“雍容去就”，指举止从容，进退得宜；“神物”，神灵。
  • 句意：申提学举止从容，进退得宜，令人赞赏，莫非有神灵在扶持他。
• “始知造化惜颓波，畀以难能令一出”：
  • 字词：“造化”，大自然，上天；“颓波”，衰败的趋势；“畀”，给予。
  • 句意：这才知道上天怜惜衰败的趋势，给予申提学难得的才能让他展现出来。
• “玉堂丈人风教手，一日得之几折屐”：
  • 字词：“玉堂丈人”，指朝廷中的官员；“风教手”，善于推行教化的人；“折屐”，形容极度高兴。
  • 句意：朝廷中善于推行教化的官员，得到申提学这样的人才高兴得几乎折断了木屐。
• “何不荐之陛下圣，蜀有孝子声藉藉”：
  • 字词：“藉藉”，声名显赫的样子。
  • 句意：为什么不把申提学推荐给圣明的陛下呢，蜀地有这样声名显赫的孝子。
• “奇人异行感至尊，凤诏褒华宠其实”：
  • 字词：“至尊”，指皇帝；“凤诏”，皇帝的诏书。
  • 句意：申提学的奇特品行感动了皇帝，皇帝下诏书褒奖他，宠爱他的实际品行。
• “人间一日传万口，坐使浇风四方激”：
  • 字词：“浇风”，轻薄的社会风气。
  • 句意：申提学的事迹一天就传遍了众人之口，顿时使轻薄的社会风气在四方得到纠正。
• “佥谋方欲置廊庙，病卧王州嗟易箦”：
  • 字词：“佥谋”，众人的谋划；“廊庙”，朝廷；“易箦”，指人病重将死。
  • 句意：众人正谋划着把申提学安置在朝廷，他却在王州卧病在床，令人叹息。
• “短生梦幻何足悲，此念未随生死隔”：
  • 字词：“短生梦幻”，人生短暂如梦幻。
  • 句意：人生短暂如梦幻不值得悲伤，申提学的孝念不会因为生死而隔绝。
• “百身莫赎叹朝露，端合天公任其责”：
  • 字词：“百身莫赎”，用一百个自己也无法换回；“朝露”，比喻生命短暂。
  • 句意：用一百个自己也无法换回申提学的生命，只能叹息生命短暂，这应该是上天的责任。
• “真人慨念录其孤，椽笔大书光史策”：
  • 字词：“真人”，指有德行的人；“椽笔”，大笔；“光史策”，使史册增光。
  • 句意：有德行的人感慨申提学的事迹，用大笔书写下来使史册增光。
• “丈夫乃尔亦何憾，鬼哭人号空怨忆”：
  • 字词：“乃尔”，如此。
  • 句意：申提学如此有品行也没有遗憾了，只是鬼哭人号徒然让人怨恨和回忆。
• “萧萧绿野长安道，万里羁魂动行客”：
  • 字词：“羁魂”，漂泊的灵魂。
  • 句意：长安道上绿野萧萧，申提学万里漂泊的灵魂打动了行人。
• “只今四海归宗议，字字秋霜凛寒日”：
  • 字词：“归宗议”，关于归宗的议论；“秋霜”，比喻严厉。
  • 句意：如今关于申提学归宗的议论，字字如秋霜般严厉寒冷。
• “一言我欲招翁魂，香骨有灵宜可格”：
  • 字词：“格”，感应。
  • 句意：我想用一句话招来申提学的灵魂，他的英灵应该可以感应到。
• “圣朝当今以孝治，好树丰碑旌洁白”：
  • 字词：“旌”，表彰。
  • 句意：当今圣朝以孝治理天下，应该树立丰碑表彰申提学的高洁品行。
• “磨崖百丈置岩阿，当有山灵夜呵诘”：
  • 字词：“岩阿”，山坳；“呵诘”，呵斥责问。
  • 句意：在百丈的山崖上刻碑放在山坳中，应该会有山灵在夜里呵斥责问。
• “诸郎况是足风规，请叩帝阍为此策”：
  • 字词：“风规”，风范；“帝阍”，宫门，这里指皇帝。
  • 句意：申提学的子孙们都有风范，应该向皇帝请求为申提学立碑的事。
• “长使千秋孝子碑，屹与岷峩对翁室”：
  • 字词：“岷峨”，岷山和峨眉山。
  • 句意：让千秋万代的孝子碑，屹立着与岷山和峨眉山相对，对着申提学的故居。

回忆起儿时生活无忧，穿着五彩衣服依偎在父亲身旁。
每次听到父亲严肃地说起申提学，总是不断称赞还叹息。
如今父亲墓上的草已茂盛，还想起父亲对我的教诲。
遗憾没有好传记捧起他的美德，洗涤我内心的错误邪念。
有一天得到记载他事迹的文字，像怀揣宝物一样珍惜。
男子汉高尚节操要奇特伟大，一旦成就便是上天赐予。
申提学当年如优秀的鸾鹤雏，一离旧环境就无处寻觅。
他出生之地已被蓬蒿掩盖，独自凭志向展翅高飞。
家族传承微弱，他归宗大义却难实现。
半夜在香案前向神灵祈祷，希望家族有后人归宗。
果然上天相助，归宗有转机，他高兴家族要兴盛。
回首经历打算归来，他对我关怀深厚令人叹息。
他弃官十年为父母营美食，丧葬奉养毫无缺失。
他问心无愧对着双亲灵位下拜，泪水浸湿席子。
茅屋虽简陋，但他的心不会因厚禄改变。
多年夜里泪水浸湿被帐，如今像孩子啼哭却舒畅。
他登堂悲喜感动行人，里巷人欢呼庆幸。
归宗如珠还合浦无憾，怎忍心他这样的人才被埋没。
在陋屋中相拥，他对父母的敬爱之情圆满。
他归宗之事如孝子诗中所咏，多个家族孝爱融春色。
他举止从容进退得宜，莫非有神灵扶持。
才知上天怜惜衰败，给予他才能让他展现。
朝廷官员得到他高兴至极，为何不推荐给陛下。
他的品行感动皇帝，皇帝下诏书褒奖他。
他的事迹传遍众人之口，纠正了轻薄社会风气。
众人正想让他进朝廷，他却卧病令人叹息。
人生短暂如梦幻不足悲，他的孝念不因生死隔绝。
用百个自己也换不回他，这该是上天的责任。
有德行的人书写他的事迹使史册增光。
他如此有品行无遗憾，只是让人怨恨回忆。
长安道上绿野萧萧，他漂泊灵魂打动行人。
如今关于他归宗的议论严厉，我想用话招来他的灵魂。
当今圣朝以孝治天下，应立碑表彰他的高洁。
在山崖刻碑放山坳，山灵夜里会呵斥责问。
他的子孙有风范，应向皇帝请求立碑之事。
让千秋孝子碑屹立，与岷峨相对对着他的故居。

这首诗具体创作时间不详。从诗中内容可知，申提学是一位有高尚品行和孝行的人，他有着曲折的身世经历和归宗之事，弃官尽孝等行为令人感动。孙松寿听闻父亲对申提学的称赞，后又了解其事迹，为纪念申提学并宣扬其孝行而创作此诗。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗中详细叙述了申提学的生平事迹，包括身世、归宗、尽孝等过程，在叙事的同时融入了作者对申提学的赞美、惋惜、缅怀等情感，如“恨无佳传掬芳馨，洗我肝心百非僻”“百身莫赎叹朝露，端合天公任其责”等诗句，将叙事与抒情紧密结合。
  • 用典：多处运用典故，如“过庭日”“珠还合浦”“咏白华”等，丰富了诗歌的内涵，使表达更加含蓄、典雅。
• 语言特色：语言较为古朴、典雅，用词严谨，如“斑衣偃伏”“眇眇孤烟”等词汇的运用，体现了较高的文学素养。同时，通过一些生动的描写，如“登堂悲喜动行人，里巷喧呼手加额”，使诗歌具有画面感。
• 主题表达：整首诗围绕申提学的孝行和高尚品行展开，主题明确，通过对其事迹的描述和赞美，宣扬了孝悌等传统美德，具有一定的社会教化意义。同时，表达了作者对申提学的敬重和惋惜之情，以及希望为其立碑以传扬其事迹的愿望。