金余元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也和元遗山八首

宋 · 王奕

荒荒望鲁甸，姬孔庙粼粼。
允祚五十代，颜孟东西邻。
旁求侍坐翁，草莽迷城𬮱。
岂应发肤体，竟此成湮沦。
铿尔续道韵，垂此天伦亲。
犁锄供子职，犹裕耕凿民。
可能百世祀，不庙三省身。
亦必有坛壝，尚稽廓荆榛。
五贤配西序，余沥波杨荀。
肥马视轻服，此景良清新。
微言苟不及，往迹亦易陈。
安得沂水上，菊泉荐斯人。

简要说明

这首诗是王奕和元遗山之作。诗人来到望鲁甸，瞻仰姬孔庙等遗迹，感慨历史变迁，追思圣贤。诗中提及颜孟等贤人的陪祀，反思对先贤祭祀等相关事宜，表达了对圣贤之道传承的关注与思考，以及期望能有恰当方式缅怀先人的情感。

逐句注释

“荒荒望鲁甸，姬孔庙粼粼”：
- 字词：“荒荒”，形容景象荒凉；“望鲁甸”，具体地名；“姬孔”，姬指周公，孔指孔子；“粼粼”，排列整齐的样子。
- 句意：在荒凉的望鲁甸，周公和孔子的庙宇整齐排列着。
“允祚五十代，颜孟东西邻”：
- 字词：“允祚”，可以理解为世代传承；“五十代”，可能指圣贤传承的代数；“颜孟”，颜回和孟子。
- 句意：圣贤之道传承了五十代，颜回和孟子的牌位在孔庙东西两边相邻陪祀。
“旁求侍坐翁，草莽迷城𬮱”：
- 字词：“旁求”，四处寻求；“侍坐翁”，指曾点等陪坐孔子身边的人；“城𬮱”，城门。
- 句意：四处寻找像曾点这样陪坐孔子身边的贤人的遗迹，却被荒草遮蔽了城门，难以寻觅。
“岂应发肤体，竟此成湮沦”：
- 字词：“发肤体”，身体发肤，这里代指贤人；“湮沦”，埋没。
- 句意：怎么能让这些贤人的事迹和精神就这样被埋没呢。
“铿尔续道韵，垂此天伦亲”：
- 字词：“铿尔”，形容乐器声音，这里指传承道韵的声音；“天伦亲”，家族亲人般的亲近感。
- 句意：希望能铿锵有力地延续圣贤的道韵，让后人有如同天伦亲人般的亲近之感。
“犁锄供子职，犹裕耕凿民”：
- 字词：“犁锄”，农具；“子职”，为人子女的职责；“裕”，使……富裕；“耕凿民”，耕种的百姓。
- 句意：以耕种履行为人子女的职责，还能让耕种的百姓生活富足。
“可能百世祀，不庙三省身”：
- 字词：“百世祀”，世代祭祀；“三省身”，指像曾子那样每日多次反省自己。
- 句意：难道经过世代祭祀，却不修建庙宇来纪念那些注重自我反省的贤人吗？
“亦必有坛壝，尚稽廓荆榛”：
- 字词：“坛壝”，祭祀的坛场；“稽”，考察；“廓”，清除；“荆榛”，荆棘杂草。
- 句意：也应该有祭祀的坛场，只是还需要考察并清除荆棘杂草来修建。
“五贤配西序，余沥波杨荀”：
- 字词：“五贤”，具体所指需结合语境；“西序”，古代学校中位于西边的教室，这里指庙宇的西边位置；“余沥”，剩余的恩泽；“杨荀”，杨朱和荀子。
- 句意：五位贤人配享在庙宇西边，他们的恩泽也波及到杨朱和荀子。
“肥马视轻服，此景良清新”：
- 字词：“肥马”“轻服”，指富足的生活景象；“良”，很。
- 句意：看着骏马和轻便的服饰，这样的景象十分清新。
“微言苟不及，往迹亦易陈”：
- 字词：“微言”，精微的言辞，指圣贤的教诲；“往迹”，过去的事迹。
- 句意：如果圣贤的教诲不能传承，过去的事迹也容易被人遗忘。
“安得沂水上，菊泉荐斯人”：
- 字词：“沂水”，河流名，与孔子及其弟子的活动有关；“菊泉”，可能是一种祭祀用的物品；“荐”，祭祀。
- 句意：怎么能在沂水边，用菊泉来祭祀这些贤人呢。

现代译文

在荒凉的望鲁甸上，
周公和孔子的庙宇整齐排列。
圣贤之道传承了五十代，
颜回和孟子在孔庙东西相邻陪祀。
四处寻找陪坐孔子身边的贤人遗迹，
却被荒草遮蔽了城门难以寻觅。
怎能让贤人的事迹就此埋没，
希望能铿锵延续圣贤的道韵。
以耕种履行子女的职责，
还能让百姓生活富足安康。
难道世代祭祀却不建庙纪念，
也应有祭祀坛场需清除杂草。
五位贤人配享在庙宇西边，
恩泽也波及杨朱和荀子。
看着骏马和轻便的服饰，
这样的景象清新又美好。
若圣贤教诲不能传承，
过去事迹也容易被遗忘。
怎可在沂水边，用菊泉祭祀贤人。

创作背景

王奕生活在宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。当时传统文化面临着诸多挑战，人们对圣贤之道的传承也有所担忧。元遗山有纪行十首，王奕和其八首，此诗可能是王奕在游览望鲁甸、瞻仰姬孔庙等圣贤遗迹时所作，通过诗歌表达对圣贤的追思以及对文化传承的关注，感慨历史变迁中圣贤文化的命运。

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