古意

这首诗以琴为核心展开，先描述了琴的材质与制作，接着讲述弹奏不同曲目带来的不同感受，表达了诗人对高雅音乐和古道的推崇。同时，感慨世间缺少像子期那样的知音，批判了世人沉迷于低俗音乐而不懂得欣赏高雅之音的现象。

• “彼美山中桐，千古生清風”：
  • 字词：“彼美”，那美好的；“桐”，桐木，常被用于制作琴。
  • 句意：那生长在山中美好的桐木，千百年来都带着一股清新高雅的气息。
• “斲削羅徽弦，不費膠漆工”：
  • 字词：“斲削”，砍削；“羅”，排列；“徽弦”，琴徽和琴弦；“膠漆工”，使用胶漆的工序。
  • 句意：用这桐木砍削制成琴，排列好琴徽和琴弦，不需要花费使用胶漆的工序。
• “伊石臺有梅，月冷雲空濛”：
  • 字词：“伊”，发语词；“石臺”，石制的高台；“空濛”，细雨迷茫的样子，这里形容云雾迷茫。
  • 句意：在石台上有梅花，月色清冷，云雾迷茫。
• “一彈彈春江，遲日春融融”：
  • 字词：“春江”，可能指《春江花月夜》等琴曲；“遲日”，春日；“融融”，暖和的样子。
  • 句意：第一次弹奏《春江》曲，仿佛让人感受到春日的温暖与和融。
• “再彈彈招隠，霜木吟樵楓”：
  • 字词：“招隠”，琴曲名；“霜木”，经霜的树木；“吟”，这里有风声吹动树木发出声响的意思；“樵楓”，指樵夫身边的枫树。
  • 句意：第二次弹奏《招隐》曲，仿佛能听到经霜的树木和樵夫身边的枫树在风中发出声响。
• “三彈彈離騷，感慨古道隆”：
  • 字词：“離騷”，琴曲名；“古道”，古代的道德风尚；“隆”，兴盛。
  • 句意：第三次弹奏《离骚》曲，让人感慨古代的道德风尚是如此兴盛。
• “大羹玄酒味，旨趣回顓蒙”：
  • 字词：“大羹”，不和五味的肉汁，古代祭祀时用；“玄酒”，古代祭祀时当酒用的水；“旨趣”，意趣；“顓蒙”，愚昧。
  • 句意：高雅的琴曲如同大羹和玄酒的味道，其意趣能让愚昧的人醒悟。
• “世無子期耳，知音未易逢”：
  • 字词：“子期”，即钟子期，春秋时期著名的琴师俞伯牙的知音；“知音”，能理解和欣赏自己技艺和情感的人。
  • 句意：世上没有像钟子期那样能听懂琴音的耳朵，知音是不容易遇到的。
• “袖手長太息，所聽何不同”：
  • 字词：“袖手”，表示无所作为的样子；“太息”，叹息。
  • 句意：无奈地袖手叹息，为什么人们听到的感受如此不同呢。
• “所聽非不同，舉世鄭衛聾”：
  • 字词：“鄭衛”，原指春秋时期郑国和卫国的音乐，后泛指淫靡的音乐；“聾”，这里指对高雅音乐充耳不闻。
  • 句意：其实听到的并非不同，只是世人都沉迷于低俗的郑卫之音，对高雅音乐充耳不闻。

那山中美好的桐木，
千百年来散发着清新的气息。
砍削它制成琴，排列好徽弦，
无需胶漆就能成器。
石台上有梅花绽放，
月色清冷，云雾迷茫。
第一次弹奏《春江》曲，
仿佛春日暖阳照在身上。
第二次弹奏《招隐》曲，
好似霜木和枫树在风中低唱。
第三次弹奏《离骚》曲，
让人感慨古道的荣光。
高雅的琴曲如大羹玄酒，
能让愚昧之人心灵明亮。
可惜世上没有子期的耳朵，
知音实在难以遇上。
无奈地袖手叹息，
为何人们的感受如此不一样。
其实并非听到的有别，
只是世人都被郑卫之音迷了心房。

徐集孙生活在南宋时期，当时社会文化较为多元，但也存在着一些世俗的、追求感官刺激的文化倾向。这首诗的创作可能与他对当时社会文化风气的不满有关，他希望通过对高雅琴曲的赞美，来倡导人们追求更高尚的艺术和道德境界。同时，他也感慨自己像俞伯牙一样难觅知音，反映出他在文化追求上的孤独感。

• 表现手法：
  • 托物言志：以琴为载体，通过描述琴的制作、弹奏不同曲目以及对琴曲意趣的感悟，表达自己对高雅文化和古道的追求，以及对知音难觅的感慨和对世俗文化的批判。
  • 对比：将高雅的琴曲如《春江》《招隐》《离骚》与低俗的“郑卫之音”进行对比，突出了高雅音乐的价值和世人对高雅音乐的忽视，增强了诗歌的批判力度。
• 语言特色：语言简洁质朴，用平实的语言表达深刻的思想。如“大羹玄酒味，旨趣回顓蒙”，以常见的事物来比喻琴曲的意趣，通俗易懂又富有深意。
• 意境营造：诗中通过“伊石臺有梅，月冷雲空濛”等诗句，营造出一种清冷、高雅的意境，与琴曲所传达的高雅情趣相契合，使读者能更好地感受到诗人所追求的精神境界。同时，这种意境也衬托出诗人在世俗中难觅知音的孤独寂寞之情。