赠郡经历韩君美

这首诗主要围绕经、诗展开议论，批判了当时对经、诗的穿凿附会、华而不实之风，赞扬了郡经历韩君美秉持公道、能阐发经旨、纠正诗音的品质和才学。诗人表达了对韩君美的敬仰与认同，同时期许韩君美能在人文、民事方面有所作为，展现出经世济民的抱负。

• “易为六经彝训祖，诗关万里风化机”：
  • 字词：“彝训”，常训；“风化”，风俗教化。
  • 句意：《易》是六经常训的源头，《诗》关乎天下风俗教化的关键。
• “周孔派外谁复得，商赐言后知者谁”：
  • 字词：“周孔”，周公和孔子；“商赐”，子夏（卜商）和子贡（端木赐），二人都是孔子弟子，在传经、论诗方面有贡献。
  • 句意：周公、孔子流派之外，谁还能真正领会经义？子夏、子贡言论之后，又有谁是真正的知音呢？
• “穿凿簸弄到今日，家自为诗人自易”：
  • 字词：“穿凿”，牵强附会；“簸弄”，折腾。
  • 句意：到如今人们牵强附会、肆意折腾，每家都有自己作诗的方法，每个人都随意解读《易》。
• “数不及理数亦妄，吟而无用吟何益”：
  • 字词：“数”，术数；“理”，义理。
  • 句意：术数若不涉及义理，那术数也是虚妄的；吟诗如果没有实际用处，那吟诗又有什么益处呢？
• “京房辈，晚唐诗，悖谬之渠漓之靡”：
  • 字词：“京房”，西汉易学家，其学说有牵强之处；“悖谬”，荒谬；“漓”，浇薄；“靡”，奢靡。
  • 句意：像京房之流的易学，以及晚唐诗风，是荒谬的源头，是浇薄奢靡之风的体现。
• “虽不能为本真累，能误来者滔滔地”：
  • 字词：“本真”，事物的本质、真相。
  • 句意：它们虽然不能对经诗的本真造成损害，但却能误导后来者，使这种不良风气泛滥。
• “鄞幕多缘奎壁照，铁做脊梁主公道”：
  • 字词：“鄞幕”，鄞县的幕府；“奎壁”，奎宿和壁宿，古人认为是文章之府，象征文运；“铁做脊梁”，形容人刚正不阿。
  • 句意：鄞县幕府因为文运照临，有像韩君美这样刚正不阿、主持公道的人。
• “有时发经本旨坐虎皮，有时续古正音斥蝉噪”：
  • 字词：“坐虎皮”，指讲经说法；“正音”，纯正的诗音；“蝉噪”，比喻嘈杂无用的言论。
  • 句意：韩君美有时能坐在讲席上阐发经义的本旨，有时能延续古人纯正的诗音，斥责那些嘈杂无用的言论。
• “老夫耄矣不出山，宿学已堕寒灰闲”：
  • 字词：“耄”，年老；“宿学”，旧有的学问。
  • 句意：我年老了不出山，过去的学问也都荒废在一旁，如同寒灰一般。
• “卓哉斯文有可宗，身虽不前心已攀”：
  • 字词：“斯文”，这里指韩君美所秉持的学问和风范；“宗”，尊崇。
  • 句意：韩君美真是卓越啊，他的学问风范值得尊崇，我虽然身体不能前往追随，但心已经向往了。
• “二松主人忽传意，谓曾齿及穷姓字”：
  • 字词：“二松主人”，可能是传递消息的人；“齿及”，提及。
  • 句意：二松主人忽然传来消息，说韩君美曾提及我的姓名。
• “生来欠识韩荆州，我亦自分陈无己”：
  • 字词：“韩荆州”，指韩朝宗，唐代人，喜识拔后进，李白曾作《与韩荆州书》；“陈无己”，北宋诗人陈师道，此处诗人自比。
  • 句意：我生来就没机会结识像韩朝宗那样赏识人才的人，我也自认为如同陈无己一样。
• “此心胡为乎来哉，清风明月肝胆开”：
  • 字词：“胡为”，为什么。
  • 句意：我的心为什么会这样呢？是因为韩君美如清风明月般让我肝胆相照，敞开心扉。
• “满天下是可为事，终归敏手经纶才”：
  • 字词：“经纶”，筹划治理国家大事。
  • 句意：天下有很多可以做的事，最终还是要靠像韩君美这样才思敏捷、善于筹划的人。
• “人文所以经天地，直须掀揭山火贲”：
  • 字词：“人文”，指礼乐教化；“山火贲”，《易经》中的卦象，有文饰、文明之意。
  • 句意：人文是用来经纬天地的，韩君美应该像《贲》卦所启示的那样，弘扬文明。
• “民事所以寿根本，要使人人歌既醉”：
  • 字词：“民事”，百姓之事；“既醉”，《诗经·大雅》篇名，有太平欢乐之意。
  • 句意：治理百姓之事是国家的根本，要让人人都能过上太平欢乐的生活。
• “自顾光阴迫下舂，犹欲拭目儒术功”：
  • 字词：“下舂”，指日落；“拭目”，擦亮眼睛。
  • 句意：我自叹光阴如日落般紧迫，但还是想拭目以待韩君美运用儒术取得的功绩。
• “不能颂泰交于风云之表，亦可歌丰年于畎亩之中”：
  • 字词：“泰交”，指君臣之间的和谐关系；“畎亩”，田地。
  • 句意：我虽然不能在风云际会之时歌颂君臣的和谐关系，但也可以在田间地头歌颂丰收之年。

《易》是六经常训的源头，《诗》关乎天下风俗教化的关键。
周公、孔子流派之外，谁还能真正领会经义？子夏、子贡言论之后，又有谁是真正的知音呢？
到如今人们牵强附会、肆意折腾，每家都有自己作诗的方法，每个人都随意解读《易》。
术数若不涉及义理，那术数也是虚妄的；吟诗如果没有实际用处，那吟诗又有什么益处呢？
像京房之流的易学，以及晚唐诗风，是荒谬的源头，是浇薄奢靡之风的体现。
它们虽然不能对经诗的本真造成损害，但却能误导后来者，使这种不良风气泛滥。
鄞县幕府因为文运照临，有像韩君美这样刚正不阿、主持公道的人。
他有时能坐在讲席上阐发经义的本旨，有时能延续古人纯正的诗音，斥责那些嘈杂无用的言论。
我年老了不出山，过去的学问也都荒废在一旁，如同寒灰一般。
韩君美真是卓越啊，他的学问风范值得尊崇，我虽然身体不能前往追随，但心已经向往了。
二松主人忽然传来消息，说韩君美曾提及我的姓名。
我生来就没机会结识像韩朝宗那样赏识人才的人，我也自认为如同陈无己一样。
我的心为什么会这样呢？是因为韩君美如清风明月般让我肝胆相照，敞开心扉。
天下有很多可以做的事，最终还是要靠像韩君美这样才思敏捷、善于筹划的人。
人文是用来经纬天地的，韩君美应该像《贲》卦所启示的那样，弘扬文明。
治理百姓之事是国家的根本，要让人人都能过上太平欢乐的生活。
我自叹光阴如日落般紧迫，但还是想拭目以待韩君美运用儒术取得的功绩。
我虽然不能在风云际会之时歌颂君臣的和谐关系，但也可以在田间地头歌颂丰收之年。

陈着生活在南宋末年，当时社会文化方面可能存在对经诗解读的混乱和华而不实之风。这首诗是他赠给郡经历韩君美的，具体创作时间难以确定，但从诗中可以看出，他希望韩君美能在人文和民事方面有所作为，体现了诗人对当时社会文化和治理状况的关注，以及对韩君美才能的认可和期待。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将周公、孔子、子夏、子贡等传承经诗正道的人与京房之流的易学、晚唐诗风进行对比，突出了当时不良学风的荒谬和危害，同时也衬托出韩君美秉持正道的难能可贵。
  • 引用典故：多处引用典故，如“韩荆州”“陈无己”“山火贲”“既醉”等，丰富了诗歌的内涵，使表达更加委婉含蓄，增添了诗歌的文化底蕴。
• 语言特色：语言古朴典雅，议论性较强，体现了诗人深厚的文学素养和对经诗的深刻理解。诗句对仗较为工整，如“易为六经彝训祖，诗关万里风化机”“有有时发经本旨坐虎皮，有有时续古正音斥蝉噪”等，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：通过对经诗乱象的批判和对韩君美的赞扬，营造出一种严肃、庄重的氛围。诗人展现出对正道的坚守和对经世济民的渴望，使整首诗充满了使命感和责任感。最后表达自己虽年老但仍期待韩君美建功立业，进一步深化了这种意境，传达出一种积极向上的精神。