六月五日大风雨水弟观有诗道其事因和之

这首诗围绕家乡遭遇的风雨灾害展开。诗人先反思古人应对水旱灾害应重人事，批判了当时人们不务实、迷信的风气。接着描述家乡地势与原本应有的水利防备，又写了久旱盼雨、得雨后又遇狂风灾害的过程。最后诗人感慨风雨或许自有定数，劝诫人们反求诸己，不要过度迷信，表达了对民间迷信之风的不满和对百姓的关怀。

• “自古人间多水旱，人事尽时功过半”：
  • 字词：“人事”，指人们应对灾害的努力；“功过半”，指付出努力能取得一半功效。
  • 句意：自古以来人间就常遭遇水旱灾害，人们如果尽心尽力去应对，能取得一半的功效。
• “区区事空不事实，三代以后人心乱”：
  • 字词：“区区”，形容微不足道；“事空”，做些不切实际的事；“三代”，指夏、商、周。
  • 句意：人们只做些不切实际的事而不务实，自三代以后人心就变得混乱了。
• “吾乡薄产寄山溪，崎岖随势无尺齐”：
  • 字词：“薄产”，指贫瘠的田地；“崎岖”，形容地势高低不平。
  • 句意：我的家乡贫瘠的田地分布在山溪旁，地势高低起伏，没有一处是平整的。
• “受水通灌盍预备，堤防以石堰筑泥”：
  • 字词：“受水通灌”，指接受水流灌溉；“盍”，何不；“堤防”，指修筑堤坝；“堰”，挡水的堤坝。
  • 句意：为了接受水流灌溉，为何不提前做好准备，用石头和泥土修筑堤坝呢。
• “顾不此信信偶木，鴂舌呗诵淫比屋”：
  • 字词：“顾”，反而；“偶木”，指木偶神像；“鴂舌”，形容语言难懂；“呗诵”，诵经；“淫”，过度。
  • 句意：人们反而不信这些该做的事，却迷信木偶神像，家家户户都在念着难懂的经文。
• “岂知性本依人行，方信之中神所宿”：
  • 字词：“性”，这里指事物的本性；“神所宿”，神灵所栖息的地方。
  • 句意：难道不知道事物的本性是依靠人的行动，只有人们心存诚信，才是神灵栖息的地方。
• “大云遮日雷无声，兼旬望霓忧群生”：
  • 字词：“兼旬”，两旬，即二十天；“望霓”，盼望下雨；“群生”，众生，这里指百姓。
  • 句意：大片乌云遮住太阳，雷声却没有响起，二十天来人们盼望下雨，为百姓担忧。
• “更兼五日天不雨，原无黍稷田无秔”：
  • 字词：“原”，原野；“黍稷”，泛指粮食作物；“秔”，同“粳”，水稻的一种。
  • 句意：再加上五天没有下雨，原野上没有粮食，田地里没有水稻。
• “田里倚龙为人命，百拜哀鸣聒龙听”：
  • 字词：“倚龙”，依靠龙（民间迷信龙能降雨）；“聒”，吵闹。
  • 句意：百姓们把希望寄托在龙身上，多次跪拜，哀声祈求，吵闹得龙都能听见。
• “忽焉夜雨一沾濡，咸谓卧龙今睡醒”：
  • 字词：“沾濡”，沾湿；“咸”，都。
  • 句意：忽然夜里下了一场雨，人们都说是沉睡的龙现在睡醒了。
• “胡为诘朝天晦冥，飓母横挟扬威灵”：
  • 字词：“诘朝”，第二天早晨；“晦冥”，昏暗；“飓母”，指飓风。
  • 句意：为什么第二天早晨天空昏暗，飓风横行，显示着它的威力。
• “撼山崩谷发庐舍，掀播两间摧万形”：
  • 字词：“发”，摧毁；“两问”，指天地之间；“万形”，万物。
  • 句意：飓风撼动山峦，使山谷崩塌，摧毁房屋，掀翻天地间的万物。
• “初谓得雨龙之赐，谁料此风随后至”：
  • 字词：“初谓”，刚开始以为。
  • 句意：刚开始以为下雨是龙的恩赐，谁料到狂风随后就来了。
• “或者风雨自有数，龙亦无知天做事”：
  • 字词：“数”，定数。
  • 句意：或许风雨自有定数，龙也不知道，是上天在主宰一切。
• “不如反己自求天，难独靠龙图万全”：
  • 字词：“反己”，反省自己；“求天”，祈求上天。
  • 句意：不如反省自己，自己去祈求上天，难以只依靠龙来求得万全之策。
• “况持纸钱徼妄想，正似衔石将海填”：
  • 字词：“徼”，求；“衔石将海填”，指精卫填海。
  • 句意：况且拿着纸钱去求那些不切实际的妄想，就像精卫衔石填海一样徒劳。
• “里无千户分十甲，谄鬼诛裒知几匝”：
  • 字词：“里”，古代的基层行政单位；“甲”，保甲制度中的单位；“谄鬼”，讨好鬼神；“诛裒”，搜刮钱财。
  • 句意：村里不足千户人家，分成十个甲，讨好鬼神、搜刮钱财的事不知道有多少次。
• “流俗酣溺死不怪，我有苦言谁听纳”：
  • 字词：“酣溺”，沉溺；“听纳”，听取采纳。
  • 句意：世俗之人沉溺其中，至死都不觉得奇怪，我有痛苦的话又有谁会听取采纳呢。

自古以来人间常有水旱灾害，
人们尽力应对能有一半功效。
可人们只做虚事不务实际，
三代之后人心就开始混乱。
我的家乡田地在山溪旁，
地势崎岖没有一处平整。
为了灌溉本应提前准备，
用石和泥修筑好堤坝。
可人们不信这些却迷信木偶，
家家户户念着难懂经文。
难道不知本性靠人行动，
诚信之处才是神灵栖息。
大片乌云遮日却无雷声，
二十天来人们盼雨忧民。
又过五天依旧没有下雨，
原野田间都没有了庄稼。
百姓把希望都寄托给龙，
多次跪拜哀声祈求龙听。
忽然夜里下了一场雨，
大家都说沉睡的龙睡醒。
可第二天早晨天空昏暗，
飓风横行展现它的威力。
它撼动山峦使山谷崩塌，
摧毁房屋掀翻世间万物。
开始以为下雨是龙恩赐，
谁料狂风随后就已到来。
或许风雨自有它的定数，
龙也无知是上天在主宰。
不如反省自己祈求上天，
难以只靠龙来求得万全。
况且拿着纸钱求不切实际，
就像精卫衔石填海徒劳。
村里不足千户分成十甲，
讨好鬼神搜刮钱财无数。
世俗之人沉溺不知悔改，
我有苦言又有谁会听取。

陈着生活在南宋时期，当时社会动荡，百姓生活困苦，同时民间迷信之风盛行。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以看出，当时诗人的家乡遭遇了先旱后风灾的情况，百姓们面对灾害时迷信神灵，不注重实际的防灾措施，诗人有感于此而创作此诗，表达对民间风气的批判和对百姓的关切。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将人们应有的务实的防灾行动与实际的迷信行为进行对比，如“受水通灌盍预备，堤防以石堰筑泥”与“顾不此信信偶木，鴂舌呗诵淫比屋”，突出了人们行为的不合理和迷信之风的盛行。还将人们起初认为下雨是龙的恩赐与随后狂风带来的灾害对比，揭示了人们迷信观念的盲目。
  • 夹叙夹议：诗人在叙述家乡遭遇灾害的过程中，不时发表自己的观点，如“或者风雨自有数，龙亦无知天做事。不如反己自求天，难独靠龙图万全”，通过议论表达自己对灾害和人们应对方式的看法。
• 语言特色：语言通俗易懂，贴近民间生活，如“岂知性本依人行，方信之中神所宿”“初谓得雨龙之赐，谁料此风随后至”等语句，用直白的语言表达深刻的道理，使诗歌具有很强的现实针对性和感染力。
• 主题表达：诗歌围绕民间灾害和迷信问题展开，主题鲜明，通过对家乡灾害过程的描述和对人们迷信行为的批判，表达了诗人务实的思想和对百姓的关怀，具有一定的社会批判意义。