吾党与佛会

这首诗围绕苏轼展开批判，诗人陈著认为苏轼自恃学已见道，却言行与根本理念相悖，尤其是宣扬自己前身是五祖戒等轮回之说，扰乱了人们的思想，使得轮回观念和夷教之音盛行。诗人痛斥这种现象，强调此为不孝之举，且批评了当时以苏轼为借口传播错误观念的行为，认为有识之士不应如此，呼吁“吾辈”承担起责任。

• “我惜苏子瞻，气豪天地隘”：
  • 字词：“苏子瞻”即苏轼；“隘”，狭窄。
  • 句意：我惋惜苏轼，他气宇豪迈，觉得天地都显得狭窄了。
• “雄文万斛泉，盛名表昭代”：
  • 字词：“万斛泉”，形容文思如泉涌，“斛”是古代容量单位；“昭代”，政治清明的时代。
  • 句意：苏轼有雄浑的文章如万斛泉水般不断涌出，他的盛名彰显于政治清明的时代。
• “自负学见道，欲涨欧阳派”：
  • 字词：“自负”，自认为；“见道”，领悟大道；“涨”，壮大；“欧阳派”，指欧阳修所代表的文学流派。
  • 句意：苏轼自认为自己的学问已领悟大道，想要壮大欧阳修所代表的文学流派。
• “胡为所以学，先与本论背”：
  • 字词：“胡为”，为何；“本论”，根本的理念、学说。
  • 句意：为何他所学的，首先就与根本的理念相违背。
• “或者交浮屠，聊尔奚足怪”：
  • 字词：“浮屠”，指佛教僧人；“聊尔”，姑且如此；“奚足怪”，有什么值得奇怪的。
  • 句意：他与佛教僧人交往，姑且如此也没什么值得奇怪的。
• “何至敢昌言，前身五祖戒”：
  • 字词：“昌言”，公开说；“五祖戒”，北宋时期的高僧。
  • 句意：何至于敢公开说自己前身是五祖戒。
• “眉山世积善，老泉亦英迈”：
  • 字词：“眉山”，苏轼家乡；“老泉”，苏洵的号。
  • 句意：眉山苏家世代积善，苏洵也是英雄豪迈之人。
• “脉络有自来，胚胎乃融会”：
  • 字词：“脉络”，这里指家族的传承；“胚胎”，这里可理解为根源。
  • 句意：苏家的传承有其来历，根源也是经过融合汇聚的。
• “顾诬正大传，谓感非类秽”：
  • 字词：“顾”，却；“正大传”，正统的传承；“非类秽”，指不恰当、污秽的事物。
  • 句意：却污蔑正统的传承，说自己是受到不恰当、污秽事物的感召。
• “胡鬼是吾亲，父与母安在”：
  • 字词：“胡鬼”，这里是对佛教所宣扬的神灵等的贬称。
  • 句意：说胡鬼是自己的亲人，那自己的父母又在哪里呢。
• “痛哉复痛哉，不孝此为大”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：痛心啊，再痛心啊，这是最大的不孝。
• “本来中无主，恍惚求诸外”：
  • 字词：“中无主”，内心没有主见；“诸”，之于。
  • 句意：本来内心没有主见，恍惚中向外寻求。
• “一妄流到今，狂澜正澎湃”：
  • 字词：“妄”，虚妄的说法；“狂澜”，比喻不好的潮流。
  • 句意：一个虚妄的说法流传到现在，这股不好的潮流正汹涌澎湃。
• “人人说轮回，处处习夷呗”：
  • 字词：“轮回”，佛教的一种观念；“夷呗”，指佛教的诵经声。
  • 句意：人人都在说轮回，处处都在学习佛教的诵经声。
• “有识或见讥，动以苏为解”：
  • 字词：“有识”，有见识的人；“见讥”，被讥笑；“动”，动不动。
  • 句意：有见识的人有时被讥笑，动不动就用苏轼的说法来解释。
• “愚者不必责，可责在吾辈”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：愚笨的人不必责备，可责备的是我们这些人。
• “当时若遇吾夫子，鸣鼓攻之此其最”：
  • 字词：“吾夫子”，指孔子；“鸣鼓攻之”，公开声讨。
  • 句意：当时如果苏轼遇到孔子，孔子一定会公开声讨他，这是最应该声讨的事情。

我惋惜苏轼，他气宇豪迈，觉得天地都狭小了。
他那雄浑的文章如万斛泉水般涌出，盛名彰显于清明之世。
他自认为学问已领悟大道，想要壮大欧阳修的文学流派。
可为何他所学的，首先就与根本理念相悖。
他与僧人交往，姑且如此也不足为怪。
但何至于敢公开说自己前身是五祖戒。
眉山苏家世代积善，苏洵也是豪迈之人。
苏家传承有来历，根源也是融合汇聚的。
他却污蔑正统传承，说受不恰当事物感召。
说胡鬼是亲人，那自己父母又在哪。
痛心啊，这是最大的不孝。
他内心没主见，恍惚中向外寻求。
一个虚妄说法流传至今，这股坏潮流正汹涌。
人人都在说轮回，处处都学佛教诵经声。
有见识的人被讥笑，还总用苏轼的话解释。
愚笨的人不必责备，该责备的是我们这些人。
当时若苏轼遇到孔子，孔子定会公开声讨这最该批判之事。

陈着生活于南宋时期，当时佛教在社会上有一定影响力，其轮回等观念广泛传播。苏轼在文学和思想上有极大影响力，且与佛教多有交集，还曾宣扬自己前身是五祖戒等说法。陈著秉持传统儒家思想，对这种现象极为不满，认为苏轼的言行扰乱了人们的思想，违背了正统的儒家理念，故而创作此诗批判苏轼及其所带来的影响。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将苏轼的豪迈气概、盛名与他违背根本理念的行为进行对比，如“气豪天地隘”与“先与本论背”，突出了苏轼行为的不当。还将苏家的积善传承与苏轼宣扬的虚妄之说对比，强调其错误的严重性。
  • 层层递进：诗人先表达对苏轼的惋惜，接着指出其学问与行为的矛盾，再批判他宣扬轮回等说法的不孝，最后将批判矛头指向受苏轼影响的社会现象以及“吾辈”的不作为，层层深入，增强了批判的力度。
• 语言特色：语言直白、激烈，情感表达强烈。如“痛哉复痛哉”“鸣鼓攻之此其最”等语句，直接抒发了诗人对苏轼及当时不良现象的痛心与批判。
• 思想内涵：此诗体现了陈著坚定的儒家立场，他维护正统儒家理念，对佛教思想的传播及由此带来的社会影响持批判态度。通过对苏轼的批判，表达了对社会思想混乱的担忧，呼吁“吾辈”承担起维护正道的责任。