敬赋虚斋孙君容膝

这首诗是陈著为孙君的“容膝”之居所作。诗中先描绘了孙君居所虽简陋却有自然之美，接着表达对居所主人精神境界的赞赏，认为其能在狭小空间中体悟广阔天地，与圣贤为伴，远离声色财货的诱惑。同时批判了追求奢华之人的狂痴，强调真正的快乐源自内心，最后表达了自己对这种生活的向往及对孙君的敬佩。

• “云连屋不居，三闲葺茅茨”：
  • 字词：“茅茨”，用茅草覆盖的屋顶，这里指茅屋。
  • 句意：有与云相连的华丽房屋不住，却修葺三间茅草屋居住。
• “田园非不宽，一亩环竹篱”：
  • 字词：“环”，环绕。
  • 句意：田园并非不宽广，却只围起一亩地，用竹篱环绕。
• “楚楚山下花，湛湛池边□”：
  • 字词：“楚楚”，鲜明整洁的样子；“湛湛”，清澈的样子。此句缺一字，推测可能是与景色相关的事物。
  • 句意：山下的花鲜艳整洁，池边（此处缺的事物）清澈宜人。
• “丈室南坡□，容膝以扁之”：
  • 字词：“丈室”，原指方丈居住的房间，这里指狭小的屋子；“扁”，同“匾”，这里作动词，题匾。此句缺一字。
  • 句意：在南坡（此处缺的地方）有一间狭小的屋子，用“容膝”来为它题匾。
• “谁谓方回旋，天境春熙熙”：
  • 字词：“方回旋”，指空间狭小只能勉强转身；“熙熙”，和乐的样子。
  • 句意：谁说这狭小的空间只能勉强转身，这里却有如同春天般和乐的天地境界。
• “壶中著仙翁，芥子藏须弥”：
  • 字词：“壶中著仙翁”，传说有仙翁能住在壶中；“芥子藏须弥”，佛教认为微小的芥子能容纳巨大的须弥山。
  • 句意：就像壶中能容纳仙翁，芥子能藏下须弥山一样，小空间里也有大境界。
• “虚诞彼异端，我□异于斯”：
  • 字词：“虚诞”，虚妄荒诞；“异端”，这里指那些追求虚妄之事的行为。此句缺一字。
  • 句意：那些虚妄荒诞的异端行为，我（此处缺的表达）与之不同。
• “圣贤与我对，经训星日垂”：
  • 字词：“经训”，经典的教诲；“星日垂”，像星辰和太阳一样垂照。
  • 句意：圣贤仿佛在与我相对，经典的教诲如星辰和太阳般垂照指引我。
• “可以读离骚，可以击壤诗”：
  • 字词：“离骚”，屈原的作品；“击壤诗”，相传帝尧时，有老人击壤而歌，后指一种简单自然的诗歌。
  • 句意：在这里可以诵读《离骚》，也可以创作自然质朴的诗歌。
• “回头纷纷者，金碧贮狂痴”：
  • 字词：“纷纷者”，指那些追求奢华的人；“金碧”，指金碧辉煌的房屋；“狂痴”，狂妄痴愚。
  • 句意：回头看看那些追求奢华的人，他们把狂妄痴愚藏在金碧辉煌的房屋里。
• “声色性命斧，财货盗贼资”：
  • 字词：“声色”，指歌舞女色；“财货”，财物。
  • 句意：歌舞女色是伤害性命的斧头，财物是引发盗贼的根源。
• “皇皇窘其庐，日怀不足私”：
  • 字词：“皇皇”，匆忙、慌张的样子；“窘其庐”，为自己的房屋而窘迫（追求奢华而忙碌）；“不足私”，不知满足的私欲。
  • 句意：那些人匆忙地为自己的豪华房屋而忙碌，每天怀着不知满足的私欲。
• “蚊蚋同旦暮，不满一唾嗤”：
  • 字词：“蚊蚋”，蚊子；“嗤”，讥笑。
  • 句意：他们如同朝生暮死的蚊子，不值得我用一口唾沫来讥笑。
• “岂识天下乐，本非外铄为”：
  • 字词：“外铄”，从外部给予、强加。
  • 句意：他们哪里懂得天下真正的快乐，原本就不是由外部因素所决定的。
• “己大物自小，心旷神斯怡”：
  • 字词：“己大”，自己内心充实强大；“神斯怡”，精神就会愉悦。
  • 句意：自己内心充实强大，外物自然就显得渺小，心境开阔精神就会愉悦。
• “一则万条□，静者动蓍龟”：
  • 字词：“蓍龟”，古代用蓍草和龟甲占卜，这里指有决断能力。此句缺一字。
  • 句意：（此处缺的含义）从一能衍生出万条（道理），内心宁静的人行动时有决断能力。
• “吾方谋一榻，尽老聊娱嬉”：
  • 字词：“谋”，谋求；“娱嬉”，娱乐嬉戏。
  • 句意：我正打算谋求一张小榻，在这度过余生，姑且享受娱乐。
• “今日为何日，此理知者谁”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：如今是什么样的时代啊，懂得这个道理的人有谁呢。
• “达哉子孙子，吾知有吾师”：
  • 字词：“达”，通达；“子孙子”，指孙君。
  • 句意：孙君真是通达之人啊，我知道我找到了我的老师。

有与云相连的华丽房屋不住，却修葺三间茅草屋。
田园并非不宽广，却只围起一亩地用竹篱环绕。
山下的花鲜艳整洁，池边的（事物）清澈宜人。
在南坡（地方）有间小屋，用“容膝”为它题匾。
谁说这狭小空间只能勉强转身，这里却有春一样和乐的天地。
就像壶中能住仙翁，芥子能藏须弥山，小空间也有大境界。
那些虚妄荒诞的异端行为，我（不同方式）与之不同。
圣贤仿佛与我相对，经典教诲如星辰太阳垂照。
在这里能读《离骚》，也能创作质朴诗歌。
回头看那些追求奢华的人，把狂妄痴愚藏在豪宅里。
歌舞女色是害命的斧头，财物是引盗的根源。
他们匆忙为豪宅忙碌，心怀不知足的私欲。
他们如朝生暮死的蚊子，不值得我讥笑。
他们哪懂真正快乐并非由外决定。
自己内心强大，外物就渺小，心境开阔精神愉悦。
（一与万的关系），内心宁静行动有决断。
我正打算谋个小榻，在这度余生享受娱乐。
如今是什么时代啊，懂这道理的人有谁。
孙君真是通达之人，我找到我的老师了。

陈着生活在南宋时期，当时社会动荡，世风日下，人们多追求物质享受和功名利禄。这首诗是陈著为孙君的“容膝”居所而作，孙君选择居住在简陋狭小却充满自然之趣的地方，与当时社会上追求奢华的风气形成鲜明对比。陈著通过此诗表达对孙君精神境界的赞赏，同时也抒发自己对这种淡泊宁静生活的向往。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将孙君简陋却有精神内涵的“容膝”之居与那些追求金碧辉煌房屋的人进行对比，突出了孙君精神境界的高尚和那些人的狂痴，鲜明地表达了诗人的价值取向。
  • 用典：运用“壶中著仙翁”“芥子藏须弥”等典故，形象地说明在狭小空间中也能有广阔的精神境界，增强了诗歌的文化内涵和表现力。
• 语言特色：语言质朴平实，没有华丽的辞藻，但情感真挚。如“云连屋不居，三闲葺茅茨”“田园非不宽，一亩环竹篱”等语句，简洁直接地描绘出孙君居所的特点，展现出一种自然质朴之美。
• 意境营造：通过对孙君居所周围自然景色的描写，如“楚楚山下花，湛湛池边□”，营造出一种宁静、淡雅的意境，与孙君淡泊的精神境界相契合。同时，诗中表达的对圣贤经典的追求和对真正快乐的理解，进一步深化了这种意境，使读者感受到一种超脱尘世的精神氛围。