用前人代二子用前韵来谢韵

这首诗是陈著代二子用前韵答谢而作。诗中先感慨时光飞逝、世事多变，列举了不同人的处世态度，有追逐名利的，有追求旷达的，也有遁入空门的。接着强调古圣先贤以自我修养为目的、积累学问的重要性，批评了一些人虽有学识却未摆脱功名之念。最后对“君家两英嗣”进行劝勉，鼓励他们以孝为本、向学奋进，同时也以此自警并告诫自己的孩子。

• “苍苍本无为，乌兔争飞驰”：
  • 字词：“苍苍”，指天空；“乌兔”，古代神话中太阳里有三足乌，月亮里有玉兔，这里代指日月。
  • 句意：天空原本是无为的，日月却在争着飞驰流转。
• “今日为何日，谁叩和与羲”：
  • 字词：“和与羲”，指羲和，传说中为太阳驾车的神，这里代指时间的主宰。
  • 句意：今天是什么日子啊，谁能去询问时间的主宰呢。
• “举目万感集，秋风黍离离”：
  • 字词：“黍离离”，出自《诗经·王风·黍离》，描绘了庄稼茂盛的样子，后常用来表达对国家兴衰的感慨。
  • 句意：举目四望，万千感慨涌上心头，秋风中黍子长得很茂盛。
• “人生能几何，梦境蛛营丝”：
  • 字词：“蛛营丝”，蜘蛛结网，比喻人生如梦，徒劳无功。
  • 句意：人生能有多长呢，就像在梦境中蜘蛛结网一样。
• “或以烹自售，变诈如鞅斯”：
  • 字词：“鞅斯”，指商鞅和李斯，他们都以变法和权谋著称。
  • 句意：有的人用手段自我推销，像商鞅和李斯那样善用变诈之术。
• “或以舌交战，纵横如秦仪”：
  • 字词：“秦仪”，指苏秦和张仪，他们是战国时期著名的纵横家。
  • 句意：有的人凭借口才进行“舌战”，像苏秦和张仪那样纵横捭阖。
• “亦或事旷达，蜕形慕安期”：
  • 字词：“安期”，指安期生，是古代传说中的仙人，被视为旷达超脱的代表。
  • 句意：也有的人追求旷达，羡慕安期生那样超凡脱俗。
• “不则逃空虚，灰心从阇梨”：
  • 字词：“阇梨”，指僧人。
  • 句意：不然就遁入空门，心如死灰地跟随僧人修行。
• “不曰古圣贤，自有天根基”：
  • 字词：“天根基”，指天生的道德根基。
  • 句意：不要说古圣先贤，他们自有天生的道德根基。
• “为己非为人，积学如积赀”：
  • 字词：“为己”，指为了自我修养；“积赀”，积累钱财。
  • 句意：学习是为了自己而非为了他人，积累学问就像积累钱财一样。
• “弗废一日葺，庶几百志熙”：
  • 字词：“葺”，本指修理房屋，这里引申为修养；“熙”，光明、和乐。
  • 句意：不要荒废一天的修养，这样或许能让各种志向都光明和乐。
• “世远教法散，有识如退之”：
  • 字词：“退之”，指韩愈，字退之，他力主恢复儒家道统。
  • 句意：随着时间久远，圣教的法则逐渐散失，有见识的人像韩愈一样。
• “试观训符读，道义不以规”：
  • 字词：此句较难理解，大意是看看韩愈对经典的训读，并不以常规的道义标准来规范。
  • 句意：试着去看他对经典的解读，道义上并没有遵循常规的规范。
• “贵贱何足云，而乃徒费辞”：
  • 字词：
  • 句意：贵贱有什么值得说的呢，那些议论不过是白费言辞。
• “进学以为解，诗易分葩奇”：
  • 字词：“诗易”，指《诗经》和《易经》；“葩奇”，指奇特的见解。
  • 句意：通过学习来寻求理解，对《诗经》和《易经》有奇特的见解。
• “安贫以知命，妻儿任寒饥”：
  • 字词：
  • 句意：安于贫困，知晓天命，任凭妻儿忍受寒冷和饥饿。
• “既而及行艺，顾欲中有司”：
  • 字词：“行艺”，指德行和技艺；“有司”，指官吏。
  • 句意：到了谈及德行和技艺时，却还想着得到官吏的认可。
• “未忘功名径，□□荆棘茨”：此处缺两字，大意是没有忘记追求功名的道路，就像行走在荆棘丛中。
  • 字词：“茨”，蒺藜等刺人的草。
  • 句意：没有忘记追求功名的道路，那道路布满了荆棘。
• “堂堂山斗望，为论如彼卑”：
  • 字词：“山斗望”，指有泰山北斗般的声望，这里可能指有一定学问和声望的人。
  • 句意：那些有堂堂声望的人，言论却如此卑下。
• “吾师吾孔子，曾子而子思”：
  • 字词：“曾子”“子思”，都是儒家学派的重要人物，曾子是孔子的弟子，子思是孔子的孙子。
  • 句意：我以孔子为师，还有曾子和子思。
• “以至孟轲氏，四书炳蓍龟”：
  • 字词：“四书”，指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“蓍龟”，古代用蓍草和龟甲占卜，这里表示像占卜结果一样明白、重要。
  • 句意：以至于到孟子，《四书》就像占卜结果一样明白而重要。
• “君家两英嗣，珠璧光和隋”：
  • 字词：“和隋”，指和氏璧和隋侯珠，都是稀世珍宝。
  • 句意：您家的两个杰出子弟，像和氏璧和隋侯珠一样光彩照人。
• “元方知自力，阃奥次第窥”：
  • 字词：“元方”，这里可能代指有学识和能力的人；“阃奥”，指学问的深奥之处。
  • 句意：有能力的人知道自我努力，能依次窥探学问的深奥之处。
• “既以习语话，行有向学时”：
  • 字词：
  • 句意：既然已经学习了知识，行为上就有了向学的表现。
• “光阴电一抹，圣狂几甚危”：
  • 字词：
  • 句意：光阴像闪电一样一闪而过，成为圣人还是狂人就在这一瞬间，非常危险。
• “百行孝为本，气下色愉怡”：
  • 字词：
  • 句意：各种行为以孝为根本，对父母要态度恭顺、神色愉悦。
• “极而察天地，造端自齐眉”：
  • 字词：“齐眉”，指夫妻相敬如宾，这里引申为从身边小事做起。
  • 句意：推及到观察天地万物，也要从身边的小事做起。
• “苦语赞义方，一洗时妆脂”：
  • 字词：“义方”，指正确的道理和方法；“时妆脂”，指当时流行的浮华风气。
  • 句意：用恳切的话语赞扬正确的道理和方法，洗去当时的浮华风气。
• “勉旃复勉旃，勿重老大悲”：
  • 字词：“旃”，之焉的合音词。
  • 句意：勉励啊再勉励，不要到年老时再徒增悲伤。
• “还以自警省，就示吾诸儿”：
  • 字词：
  • 句意：还用这些话自我警醒，拿给我的孩子们看。

天空原本是无为的存在，日月却在竞相飞驰流转。
今天到底是什么日子啊，谁能去询问时间的主宰。
举目四望万千感慨涌上，秋风里黍子正长得繁茂。
人生又能有多长的时光，就像在梦境中蜘蛛结网。
有的人用手段自我推销，像商鞅李斯般善用诈术。
有的人凭借口才去“舌战”，如苏秦张仪般纵横捭阖。
也有人追求旷达的境界，羡慕安期生那样超尘脱俗。
不然就遁入空门去修行，心如死灰地跟随僧人学佛。
别说古圣先贤他们自身，自有那天生的道德根基。
学习是为了自我的修养，积累学问如积累着钱财。
不要荒废一天的自我修养，或许能让志向都光明和乐。
随着时间久远圣教散失，有见识的人像韩愈一样。
看看他对经典的那些解读，道义上并未遵循着常规。
贵贱哪有什么值得去说，那些议论不过是白费言辞。
通过学习来寻求着理解，对《诗》《易》有奇特的见解。
安于贫困知晓自己天命，任凭妻儿忍受寒冷与饥饿。
到谈及德行和技艺之时，却还想着得到官吏的认可。
没忘记追求功名的道路，那道路布满了荆棘刺草。
那些有堂堂声望的人们，言论却如此的卑下不堪。
我以孔子作为我的老师，还有曾子和子思这些人。
以至于到了孟子的时代，《四书》就像占卜般重要。
您家的两个杰出的子弟，如和氏璧隋侯珠般光彩。
有能力的人知道去努力，能依次窥探学问的深奥。
既然已经学习了那知识，行为上就有向学的表现。
光阴像闪电一样地闪过，成圣成狂就在那一瞬间。
各种行为都以孝为根本，对父母要态度神色恭顺。
推及观察天地万事万物，也要从身边的小事做起。
用恳切话语赞正确道理，洗去那当时的浮华风气。
勉励啊再一次地去勉励，不要到年老时徒增悲伤。
还用这些话来自我警醒，再拿给我的孩子们去看。

陈着生活在南宋末年，当时社会动荡，文化思想也面临诸多冲击。这首诗具体创作时间难以确定，但从诗中内容推测，可能是友人的两个儿子在学业或为人处世方面有相关情况，友人可能让二子用韵表达某种情感或困惑，陈著代二子用前韵进行答谢，并借此诗表达自己对人生、学问、道德等方面的看法，同时也有劝勉二子及自警、警己子的用意。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中通过列举不同人的处世态度，如商鞅、李斯的变诈求名，苏秦、张仪的纵横舌战，安期生的旷达超脱，以及遁入空门者的灰心修行等，与古圣先贤为己之学、安贫知命的态度形成鲜明对比，突出了诗人所倡导的道德和学问观念。
  • 用典丰富：运用了众多历史典故，如“鞅斯”“秦仪”“安期”“退之”“曾子”“子思”“孟轲”“四书”“和隋”“元方”等，使诗歌内容丰富，文化底蕴深厚，增强了诗歌的说服力和表现力。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“乌兔”“黍离离”“蛛营丝”等词汇的运用，形象生动地传达出诗人的情感和思考。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：诗中先营造出一种时光飞逝、世事多变的感慨意境，引发读者对人生短暂和命运无常的思考。接着通过对不同处世态度的描述和对古圣先贤的推崇，营造出一种严肃庄重、劝人向善向学的氛围，使读者在阅读过程中能感受到诗人的良苦用心和道德教诲。