赠开怀道人

这首诗是王质赠给开怀道人的作品。诗中融合了佛道等多种思想元素，从达摩西归、历法推演、佛法义理等方面展开想象与思考，探讨了时间、生命、万物本质等哲理，最后表达了对生命短暂的感慨和放下一切、与友人共赏花阴的豁达心境。

• “达磨只履投西归，一只迺为汝所持”：
  • 字词：“达磨”，即菩提达摩，南北朝时来中国传教的印度高僧，传说他圆寂后，有人见他提着一只鞋子西归；“只履”，一只鞋子；“迺”，同“乃”。
  • 句意：达摩提着一只鞋子向西方归去，另一只鞋子被你所持有。
• “汝持此只将奚为，十方三世包无遗”：
  • 字词：“奚为”，何为，做什么；“十方三世”，佛教术语，十方指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，三世指过去、现在、未来。
  • 句意：你拿着这只鞋子要做什么呢，它仿佛能将十方三世都包含无遗。
• “大挠十干十二支，衍作六十花参差”：
  • 字词：“大挠”，传说中黄帝的史官，发明了天干地支；“十干”，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；“十二支”，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；“六十花”，指天干地支相配组成的六十甲子。
  • 句意：大挠创造了天干地支，相互搭配衍生出六十甲子，纷繁复杂。
• “释迦佛亦不出斯，丈六身外还属谁”：
  • 字词：“释迦佛”，即释迦牟尼，佛教创始人；“丈六身”，指释迦牟尼的佛身。
  • 句意：释迦牟尼佛也不能超出这天干地支所代表的规律，除了他的丈六佛身之外，其他又属于谁呢。
• “七十九年略可推，无始劫来何从知”：
  • 字词：“七十九年”，传说释迦牟尼在世七十九年；“无始劫”，佛教术语，指时间没有开始的时候。
  • 句意：释迦牟尼在世的七十九年大致可以推算，但是从无始劫以来的事情又从哪里去知晓呢。
• “可满盛着琅琊儿，任汝胎年月日时”：
  • 字词：“可满”“琅琊儿”，具体含义待考，可能是特定人物或代指；“胎年月日时”，指人的出生年月日时。
  • 句意：让可满带着琅琊儿，任由你去安排出生的年月日时。
• “乌窠披上粗缯衣，龙尾引入黄金墀”：
  • 字词：“乌窠”，即鸟窠道林禅师，唐代高僧；“粗缯衣”，粗布衣服；“龙尾”，可能指宫殿的台阶；“黄金墀”，指宫殿的台阶或地面。
  • 句意：乌窠禅师披上粗布衣服，又被引入宫殿的台阶。
• “平川袤野观游丝，东西南北随风飞，水流云在俱迟迟”：
  • 字词：“平川袤野”，平坦广阔的原野；“游丝”，在空中飘动的蛛丝；“迟迟”，缓慢的样子。
  • 句意：在平坦广阔的原野上观看飘动的蛛丝，它随着风在东、西、南、北各个方向飞舞，水在流淌，云在飘动，都显得很缓慢。
• “凡度眼者都忘机，一物今古长光辉”：
  • 字词：“忘机”，忘却世俗的机巧之心；“一物”，可能指某种永恒的事物。
  • 句意：凡是映入眼中的事物都让人忘却了机巧之心，有一样东西从古到今都散发着光辉。
• “无头无尾无骨皮，无男无女无妾妻，无肝无胆无心脾”：
  • 字词：描述事物没有具体的形态和特征。
  • 句意：它没有头和尾，没有骨头和皮肤，没有男女之分，没有妻妾，也没有肝、胆、心、脾等器官。
• “大率一切皆无之，太空赤立孤凄凄”：
  • 字词：“大率”，大致；“赤立”，空无所有的样子。
  • 句意：大致一切都不存在，就像太空一样空无所有，显得孤独凄凉。
• “珞琭忽见全如痴，何况吕李杨徐奚”：
  • 字词：“珞琭”，具体含义待考；“吕李杨徐奚”，可能是一些人的姓氏。
  • 句意：忽然见到珞琭完全像痴了一样，更何况吕、李、杨、徐、奚这些人呢。
• “我命居申西南维，我身在未正直西”：
  • 字词：“申”“未”，十二地支中的两个，这里可能表示方位；“西南维”“正直西”，表示方位。
  • 句意：我的命在申所代表的西南方位，我的身在未所代表的正西方位。
• “腊月三十日到来，此身此命成烟霏”：
  • 字词：“腊月三十日”，指一年的最后一天，象征生命的终结；“烟霏”，烟雾，比喻生命消逝。
  • 句意：当腊月三十日到来的时候，我的身体和生命就像烟雾一样消散了。
• “卷起卦盘收卦棋，梅轩共看花阴移”：
  • 字词：“卦盘”“卦棋”，占卜用具；“梅轩”，种有梅花的轩室。
  • 句意：卷起卦盘，收起卦棋，和你在梅轩中一起观看花影的移动。

达摩提着一只鞋子向西方归去，
另一只鞋子被你所持有。
你拿着这只鞋子要做什么呢，
它仿佛能将十方三世都包含无遗。
大挠创造了天干地支，
相互搭配衍生出六十甲子，纷繁复杂。
释迦牟尼佛也不能超出这规律，
除了他的佛身之外，其他又属于谁呢。
释迦牟尼在世的七十九年大致可推，
但从无始劫以来的事又从何知晓。
让可满带着琅琊儿，
任由你安排出生的年月日时。
乌窠禅师披上粗布衣服，
又被引入宫殿的台阶。
在平坦原野看蛛丝随风飞舞，
水在流，云在飘，都那么缓慢。
映入眼中的事物让人忘却机巧，
有一样东西从古到今闪耀光辉。
它没有头尾、骨皮，
没有男女、妻妾，也无心肝。
大致一切都不存在，
像太空一样空荡又凄凉。
忽然见到珞琭如痴如醉，
更何况吕、李等人呢。
我的命在西南方位，
我的身在正西方位。
当腊月三十日到来，
我的身心就像烟雾般消散。
卷起卦盘，收起卦棋，
和你在梅轩共看花影移动。

王质生活于南宋时期，南宋时期佛道思想依然较为流行，文人也常受其影响进行哲理思考与表达。这首诗具体创作时间不详，但从内容推测，可能是王质与开怀道人交往过程中，因对佛道等思想的探讨、对生命和时间的感悟而创作，通过诗来表达自己复杂的思想和心境。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了达摩西归、大挠创干支、释迦牟尼、乌窠禅师等多个典故，使诗歌富有文化内涵和历史底蕴，通过这些典故来传达自己的哲学思考和人生感悟。
  • 想象奇特：诗人发挥奇特的想象，将不同的事物和概念进行组合，如将达摩的鞋子与十方三世联系起来，将天干地支与佛法联系起来，展现出独特的思维方式。
  • 对比鲜明：前半部分对佛道哲理进行深入探讨，充满了玄思妙想，后半部分突然转到自身生命的短暂和最终的放下，如“腊月三十日到来，此身此命成烟霏”与前面的宏大思考形成鲜明对比，突出了生命的渺小和无常。
• 语言特色：语言较为古朴、深奥，大量使用佛道术语和典故，使得诗歌具有浓厚的宗教哲学色彩。同时，诗句长短不一，节奏较为自由，体现了诗人情感和思想的起伏变化。
• 意境营造：诗歌营造出一种宏大而又空灵的意境。从对十方三世、无始劫的思考，到对太空赤立的描绘，展现出广阔无垠的时空感；而最后“梅轩共看花阴移”又营造出一种宁静、闲适的意境，将诗人从对哲理的沉思中拉回到现实的生活场景，体现出一种超脱与回归的意境转换。