送僧还日本

这首诗是窦从周送别日本僧人回国之作。诗中先描绘僧人启程的场景，接着赞扬僧人学识与品德，回顾与之交往的情谊，最后借景抒情，表达送别时的不舍之情和对聚散无常的感慨。

• “榜人理行舻，日出江水平”：
  • 字词：“榜人”，船夫；“行舻”，行进的船；“江水平”，江面平静。
  • 句意：船夫整理好行船，太阳升起，江面风平浪静。
• “扶桑渺何许，万里浮沧溟”：
  • 字词：“扶桑”，古代指日本；“渺何许”，渺茫在哪里；“沧溟”，大海。
  • 句意：日本那么渺茫，远在万里之外的大海上。
• “上人国之彦，夙悟最上乘”：
  • 字词：“上人”，对僧人的尊称；“国之彦”，国家的贤才；“夙悟”，早悟；“最上乘”，佛教最高深的教义。
  • 句意：您是贵国的贤才，早已领悟了佛教的最高教义。
• “慕此中华风，一锡事游行”：
  • 字词：“慕”，仰慕；“中华风”，中华文化；“一锡”，僧人手持的锡杖，代指僧人云游；“事游行”，从事游历之事。
  • 句意：仰慕中华文化，手持锡杖来这里游历。
• “名山与奥谷，足迹已遍经”：
  • 字词：“名山”，著名的山峰；“奥谷”，幽深的山谷；“遍经”，遍经，都走过。
  • 句意：名山大川和幽深的山谷，您的足迹都已经走遍。
• “曰予处阛阓，幸矣识韩荆”：
  • 字词：“曰予”，说我；“阛阓”，街市；“识韩荆”，结识贤才。这里可能用了“识荆”的典故，指初次结识。
  • 句意：说我生活在街市之中，有幸结识了您这样的贤才。
• “论诗坐终日，问法天花零”：
  • 字词：“论诗”，谈论诗歌；“问法”，请教佛法；“天花零”，形容听佛法时如同天花飘落般美妙。
  • 句意：我们整日坐在一起谈论诗歌，请教佛法时如天花飘落般美妙。
• “相得臭味同，蔼蔼芝兰馨”：
  • 字词：“相得”，相处融洽；“臭味同”，指志趣相投；“蔼蔼”，香气浓郁的样子；“芝兰馨”，像芝兰一样散发着香气。
  • 句意：我们相处融洽，志趣相投，情谊像芝兰一样散发着浓郁的香气。
• “岂比钱刀徒，市利纷以营”：
  • 字词：“钱刀徒”，指追逐钱财的人；“市利”，追求利益；“纷以营”，纷纷去谋求。
  • 句意：哪里能和那些追逐钱财、谋求利益的人相比呢。
• “去去须臾间，何以展我情”：
  • 字词：“去去”，离去；“须臾间”，一会儿；“展我情”，表达我的情谊。
  • 句意：转眼间您就要离去，我该如何表达我的情谊呢。
• “江草色萋萋，江花亦冥冥”：
  • 字词：“萋萋”，草茂盛的样子；“冥冥”，昏暗的样子。
  • 句意：江边的草长得很茂盛，江边的花也显得很昏暗。
• “浮云聚复散，不能常合并”：
  • 字词：“聚复散”，聚合又分散；“合并”，相聚。
  • 句意：浮云聚合又分散，不能一直相聚在一起。

船夫整理好行船，太阳升起，江面平静。
日本那么渺茫，远在万里之外的大海上。
您是贵国的贤才，早已领悟了佛教的最高教义。
仰慕中华文化，手持锡杖来这里游历。
名山大川和幽深的山谷，您的足迹都已经走遍。
说我生活在街市之中，有幸结识了您这样的贤才。
我们整日坐在一起谈论诗歌，请教佛法时如天花飘落般美妙。
我们相处融洽，志趣相投，情谊像芝兰一样散发着浓郁的香气。
哪里能和那些追逐钱财、谋求利益的人相比呢。
转眼间您就要离去，我该如何表达我的情谊呢。
江边的草长得很茂盛，江边的花也显得很昏暗。
浮云聚合又分散，不能一直相聚在一起。

具体创作时间不详，但从诗的内容可知，当时日本僧人来中国游历、学习，与窦从周结识并建立了深厚的情谊。当僧人要回国时，窦从周写下此诗送别。在当时，中日文化交流频繁，许多日本僧人来中国学习佛法、文化等知识，这首诗便是这种文化交流背景下的产物。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗的开头描绘“日出江水平”的景象，为僧人启程营造出平静的氛围；结尾“江草色萋萋，江花亦冥冥”“浮云聚复散”，借江边的草、花和浮云等自然景象，抒发了送别时的不舍和对聚散无常的感慨，情景交融。
  • 对比：将与日本僧人的情谊“相得臭味同，蔼蔼芝兰馨”和“钱刀徒，市利纷以营”进行对比，突出了与僧人交往的纯粹和珍贵。
• 语言特色：语言较为质朴自然，没有过多华丽的辞藻，但情感真挚。如“去去须臾间，何以展我情”，直白地表达了送别时不知如何表达情谊的心情。
• 意境营造：通过对自然景色和与僧人交往情景的描写，营造出一种既有清幽宁静又带有淡淡离愁的意境。诗中既有对僧人学识品德的赞美，又有对相聚时光的怀念和对分别的惆怅，使整首诗的情感丰富而深沉。