归耕操

《归耕操》表达了诗人渴望归乡耕种以侍奉双亲的急切心情。诗中诗人因追求仁道而远离双亲多年，在听闻师教中关于孝与立身、事亲的道理后，深刻意识到亲情的不可再得，决心放弃其他追求，回到故乡，以耕种所得奉养双亲，在田园生活中践行仁德。

• “我欲仁，违离二亲”：
  • 字词：“欲仁”，追求仁道；“违离”，离开。
  • 句意：我为了追求仁道，离开了双亲。
• “自我不见，于今十春”：
  • 字词：“十春”，指十年。
  • 句意：自从我与双亲分别，到现在已经十年了。
• “心虽不去，情不亲”：
  • 字词：“不去”，指心中没有忘记。
  • 句意：虽然我的心从未忘记双亲，但长时间分离，亲情也显得有些生疏了。
• “闻师教有年，子不曰夫，孝终立身而始事亲”：
  • 字词：“师教”，老师的教导；“子”，指孔子；“立身”，树立自身品德、事业等；“事亲”，侍奉双亲。
  • 句意：我听闻老师的教导已经多年，孔子不是说过吗，孝道以立身成就事业为目标，而开始于侍奉双亲。
• “求仁斯得仁，事斯语足以穷吾年，归耕乎休”：
  • 字词：“求仁斯得仁”，追求仁道就能得到仁道；“斯语”，这些话；“穷吾年”，过完我的一生。
  • 句意：追求仁道就能得到仁道，践行老师关于孝与事亲的这些话足够我度过一生了，回去耕种吧。
• “历山之下有良田，参来其谁芸，归耕乎休”：
  • 字词：“历山”，相传舜曾在此耕种；“参”，曾参，孔子弟子，以孝著称；“芸”，通“耘”，除草。
  • 句意：历山之下有肥沃的田地，如果曾参来了谁来除草呢，回去耕种吧。
• “以一贯道者，吾夫子之言也”：
  • 字词：“一贯道”，用一个基本观念贯穿一切事物的道理，出自孔子言论。
  • 句意：用一个基本观念贯穿一切事物的道理，这是我的老师孔子说的。
• “去不我留者，年也”：
  • 字词：“不我留”，即“不留我”，宾语前置。
  • 句意：一去不回头、不留下我的，是岁月啊。
• “不可得而再事者，亲也”：
  • 字词：“再事”，再次侍奉。
  • 句意：不可能再得到机会去侍奉的，是双亲啊。
• “归耕乎休，耒耜足以待丰年也”：
  • 字词：“耒耜”，古代耕地用的农具。
  • 句意：回去耕种吧，有农具就足以等待丰收之年了。
• “禾黍足以奉吾亲也，乐道足以富吾仁也”：
  • 字词：“禾黍”，泛指粮食；“乐道”，以守道为乐；“富吾仁”，丰富我的仁德。
  • 句意：收获的粮食足够奉养我的双亲，以守道为乐足够丰富我的仁德。
• “归耕乎休，如是夫岂食吾贫也”：
  • 字词：“食吾贫”，因我的贫穷而受苦。
  • 句意：回去耕种吧，这样的话双亲难道还会因我的贫穷而受苦吗。

我为了追求仁道，离开了双亲。
自我与他们分别，至今已过去十年。
虽然心中从未忘记他们，但亲情却有些生疏了。
我听闻老师的教导已有多年，孔子说过，孝道以立身成就事业为目标，而开始于侍奉双亲。
追求仁道就能得到仁道，践行这些话足够我度过一生了，回去耕种吧。
历山之下有肥沃的田地，如果曾参来了谁来除草呢，回去耕种吧。
用一个基本观念贯穿一切事物的道理，这是我的老师孔子说的。
一去不回头的是岁月，不可能再得到侍奉机会的是双亲。
回去耕种吧，有农具就足以等待丰收之年。
收获的粮食足够奉养双亲，以守道为乐能丰富我的仁德。
回去耕种吧，这样双亲难道还会因我的贫穷而受苦吗。

薛季宣生活于南宋时期，当时理学兴盛，强调道德修养和孝道。他深受儒家思想影响，在追求仁道和学问的过程中，远离家乡和双亲多年。随着时间的推移，他在听闻老师关于孝与立身、事亲的教诲后，深刻反思自己的行为，意识到亲情的珍贵和不可再得，于是创作此诗表达自己归乡耕种以侍奉双亲的决心。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中多处引用了儒家经典中的人物和言论，如孔子的话语、曾参的典故等，增强了诗歌的文化底蕴和说服力，使诗人对孝道和仁道的追求更具权威性。
  • 反复咏叹：“归耕乎休”多次出现，形成反复咏叹的效果，强化了诗人归乡耕种的急切心情和坚定决心，使情感表达更加强烈。
• 语言特色：语言质朴直白，没有过多的修饰，却真挚地表达出诗人内心的情感。用简洁的语言阐述深刻的道理，如“去不我留者，年也。不可得而再事者，亲也”，以朴实的语句道出岁月易逝、亲情难再的感慨。
• 情感表达：整首诗情感真挚深沉，从最初表达因追求仁道而远离双亲的遗憾，到听闻师教后的反思，再到最终归乡耕种的坚定决心，层层递进，将诗人对亲情的重视和对孝道的践行之情展现得淋漓尽致。