游韩魏王书堂

这首诗借物喻人，以兰草、明珠等意象表达君子坚守品德的操守。诗中赞颂了韩魏王的品德和风范，提到他所居之处如同高山般巍峨。同时，诗人以谦逊的态度表明自己追随前人的脚步，见到贤人的品德如同见到绚丽色彩，深受其感染，表达了对高尚品德的崇敬和追求。

• “兰生深谷中，香不为人采”：
  • 字词：“兰”，兰花，常象征高洁品质；“采”，采摘。
  • 句意：兰花生长在幽深的山谷中，它的香气不会因为无人采摘而消散。
• “明珠含蚌胎，融曜镇长在”：
  • 字词：“蚌胎”，指珍珠在蚌内形成的状态；“融曜”，光辉；“镇”，长久。
  • 句意：明珠藏在蚌壳里，它的光辉长久存在。
• “袭来馨满衣，磨琢未曾璀”：
  • 字词：“袭”，沾染；“磨琢”，打磨雕琢；“璀”，光彩夺目。
  • 句意：兰花的香气沾染在衣服上，即便不经过打磨雕琢，也自有其光彩。
• “君子行之常，出处安有改”：
  • 字词：“行之常”，坚守常规的品德操守；“出处”，指出仕和隐退。
  • 句意：君子坚守自己的品德操守，无论出仕还是隐退，都不会改变。
• “韩王开此居，山立中𡾋嵬”：
  • 字词：“韩王”，即韩魏王；“𡾋嵬”，形容山势高峻。
  • 句意：韩魏王开辟了这个居所，他的品德如同高山般巍峨。
• “窈窕二游女，易岁昏有待”：
  • 字词：“窈窕”，美好的样子；“易岁”，过了一年；“昏”，通“婚”。
  • 句意：两位美好的女子，过了一年还在等待婚嫁。此处寓意可能是贤才等待被任用。
• “柳下学东门，百世人不逮”：
  • 字词：“柳下”，指柳下惠，古代贤人；“东门”，此处可能指东门襄仲等贤士；“逮”，及，达到。
  • 句意：学习柳下惠、东门襄仲等贤人的品德，百代之后的人也难以达到。
• “乃心毋自欺，匪转焉可怠”：
  • 字词：“乃心”，你的内心；“毋”，不要；“匪转”，不要改变。
  • 句意：内心不要自我欺骗，坚守品德不要改变，怎么可以懈怠呢。
• “用之建邦国，所宜烹大鼐”：
  • 字词：“建邦国”，建设国家；“大鼐”，大鼎，古代烹饪和祭祀用的器具，象征重要地位。
  • 句意：如果任用贤才，他们可以建设国家，应该让他们担当重要的职责。
• “我来追后尘，六逸先驽骀”：
  • 字词：“追后尘”，追随前人脚步；“六逸”，可能指古代的六位贤人；“驽骀”，劣马，自谦之词。
  • 句意：我来追随前人的脚步，六位贤人如同骏马，而我如同劣马落在后面。
• “美人意桃李，德谊见芳茞”：
  • 字词：“美人”，指贤人；“德谊”，道德情谊；“芳茞”，香草，比喻美好的品德。
  • 句意：贤人的心意如同桃李般美好，从他们的道德情谊中能看到如香草般的高尚品德。
• “瞠若眩吾明，五色腾日彩”：
  • 字词：“瞠”，瞪大眼睛；“眩”，使……眩晕；“五色”，五彩。
  • 句意：我瞪大眼睛，被贤人的品德光芒所眩晕，他们的品德如同五彩的日光般绚丽。

兰花生长在幽深的山谷里，
它的香气不会因无人采摘而消散。
明珠藏在蚌壳之中，
那光辉始终长久存在。
兰花香气沾染我衣，
即便不雕琢也自有光彩。
君子坚守品德操守，
无论出仕隐退都不会更改。
韩魏王开辟了这处居所，
他的品德如高山般巍峨。
两位美好的女子，
过了一年仍等待婚嫁。
学习柳下惠和东门襄仲的品德，
百代之后的人也难以赶上。
内心不要自我欺骗，
坚守品德怎可懈怠。
若任用贤才可建设国家，
应让他们担当重要职责。
我来追随前人的脚步，
六位贤人如骏马我似劣马。
贤人的心意如桃李般美好，
从他们情谊中见高尚品德。
我被贤德光芒所眩晕，
那光彩如五彩日光般绚丽。

薛季宣生活在南宋时期，当时政治局势复杂，社会面临诸多问题。这首诗具体创作时间难以精准确定，但可能是他在游览韩魏王书堂时所作。韩魏王作为历史上有一定影响力的人物，其书堂可能承载着他的文化和品德传承。薛季宣借此机会表达对韩魏王及古代贤人的敬仰，以及对自身品德修养和追求贤才治国的期望。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗中运用兰花、明珠等意象，将君子的高尚品德寄托其中，通过对这些事物特质的描写，表达君子坚守品德、不受外界影响的品质。
  • 用典：提到柳下惠、东门襄仲等古代贤人，借他们的事迹和品德来强调学习贤人的重要性，增强了诗歌的文化内涵和说服力。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“融曜”“袭来”“𡾋嵬”等词汇，增添了诗歌的文雅之气。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对兰花、明珠等自然事物以及韩魏王书堂等场景的描写，营造出一种高雅、庄重的意境。诗中既有对美好品德的赞美，又有对自身的谦逊和对贤才的向往，使整首诗充满了积极向上的情感和精神追求。