赠支提德最

这首诗是李洪赠给支提寺德最禅师的作品。诗人先表达了对佛教华严境界的向往，提及支提寺的神圣，因事务缠身难以拜访。之后描述了到寺中参访的情景，对德最禅师表达敬意，将自己比作王维，体现自己对禅理的追求，最后以听闻清磬作结，营造出一种空灵的禅意氛围。

• “我昔观华严，心熟毘卢境”：
  • 字词：“华严”，指《华严经》，佛教重要经典；“毘卢”，即毘卢遮那佛，为佛教法身佛。
  • 句意：我过去研读《华严经》，心中熟悉了毘卢遮那佛的境界。
• “东南有支提，千圣会岩岭”：
  • 字词：“支提”，指支提寺；“千圣”，众多的佛菩萨。
  • 句意：东南方向有座支提寺，众多佛菩萨汇聚在那岩岭之上。
• “欲从善财问，怅此路悠永”：
  • 字词：“善财”，善财童子，是佛教中修学佛法的典范；“悠永”，遥远长久。
  • 句意：我想跟善财童子那样去请教佛法，可惜这路途遥远。
• “朅来縻王事，胜处每参请”：
  • 字词：“朅来”，前来；“縻王事”，被官府事务束缚；“胜处”，指支提寺等佛教圣地；“参请”，向僧人请教佛法。
  • 句意：前来后被官府事务缠身，每到像支提寺这样的圣地都去请教佛法。
• “弹指开重楼，结愿发深省”：
  • 字词：“弹指”，佛教中表示时间短暂或表虔诚；“重楼”，指寺庙楼阁；“结愿”，许下心愿。
  • 句意：弹指间来到寺庙楼阁前，许下心愿并深刻反思。
• “寄谢德云师，相见在别顶”：
  • 字词：“德云师”，指德最禅师；“别顶”，另一座山顶，寓意另一种境界。
  • 句意：寄语感谢德最禅师，期望在另一种境界中相见。
• “禅翁游江湖，传衣自双径”：
  • 字词：“禅翁”，指德最禅师；“传衣”，禅宗以衣钵相传，代表法脉传承；“双径”，指径山，为禅宗名刹。
  • 句意：德最禅师云游江湖，其法脉传承自径山。
• “向来梅子熟，一衲伴千圣”：
  • 字词：“梅子熟”，禅宗有“黄梅悟道”等典故，“梅子熟”寓意悟道有成；“一衲”，指身披衲衣的德最禅师。
  • 句意：以往德最禅师悟道有成，身披衲衣与众多佛菩萨相伴。
• “十年此趺坐，楼阁方鼎盛”：
  • 字词：“趺坐”，盘腿而坐，为僧人修行姿态；“鼎盛”，兴盛。
  • 句意：德最禅师在此处盘腿修行十年，寺庙楼阁正处于兴盛之时。
• “夜阑拨炉灰，衲也吾所敬”：
  • 字词：“夜阑”，夜深；“拨炉灰”，深夜在炉边拨弄炭火，有修行静思之意。
  • 句意：夜深时看到德最禅师拨弄炉灰，我对他十分敬重。
• “我如老摩诘，到处扣禅病”：
  • 字词：“老摩诘”，指王维，字摩诘，王维信佛且常参禅；“扣禅病”，探讨禅学中存在的问题。
  • 句意：我就像王维一样，到处去探讨禅学中的问题。
• “接淅复过云，林端隔清磬”：
  • 字词：“接淅”，指行色匆匆；“清磬”，寺庙中清脆的磬声。
  • 句意：我行色匆匆又要路过云雾，只能从树林顶端隐隐听到清脆的磬声。

我过去研读《华严经》，
心中早已熟悉毘卢遮那佛的境界。
东南方向有座支提寺，
众多佛菩萨汇聚在那岩岭。
我想如善财童子般请教佛法，
可惜路途遥远令人惆怅。
前来后被官府事务缠身，
每到圣地都去请教佛法。
弹指间来到寺庙楼阁前，
许下心愿并深刻反思。
寄语感谢德最禅师，
期望在另一种境界中相见。
德最禅师云游江湖，
法脉传承自径山。
以往他悟道有成，
身披衲衣与佛菩萨相伴。
他在此处修行十年，
寺庙楼阁正兴盛。
夜深见他拨弄炉灰，
我对他满怀敬意。
我就像王维一样，
到处探讨禅学问题。
我行色匆匆又要路过云雾，
只能从林端听到清脆磬声。

李洪生活于南宋时期，当时佛教禅宗依然在社会上有一定的影响力。他本人可能对佛教禅理有浓厚的兴趣，与佛教界有一定的交往。这首诗可能是他在处理官府事务之余，到支提寺参访时所作，在与德最禅师的交流中，有感而发写下此诗，表达自己对禅理的追求和对德最禅师的敬意。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了善财童子、王维、黄梅悟道等多个佛教典故，使诗歌的文化内涵更加深厚，也生动地表达了诗人对佛法的理解和追求。
  • 情景交融：既有对支提寺环境、德最禅师修行场景的描写，如“十年此趺坐，楼阁方鼎盛”“夜阑拨炉灰”，又融入了诗人自己的情感和感悟，如“衲也吾所敬”“到扣禅病”，将景与情有机地结合在一起。
• 语言特色：语言古朴典雅，带有浓厚的佛教文化气息，如“毘卢境”“结愿”“参请”等佛教术语的运用，使诗歌更具宗教氛围和专业性。
• 意境营造：通过对支提寺的神圣、德最禅师的修行以及自己参访的描述，营造出一种空灵、静谧、充满禅意的意境。结尾“接淅复过云，林端隔清磬”，以景作结，更增添了一种悠远、空灵的感觉，让人仿佛置身于禅境之中。