送傅道士兼呈吴明可给事

这首诗是释宝昙送别傅道士并寄呈吴明可给事之作。诗中先回忆傅道士往昔的狂放不羁，后写与傅道士相处的经历，包括对谈、歌吟等，展现出傅道士的道机熟稔，最后表达自己对南昌史君的倾慕及自身的闲适心境。

• “往时大斗供一沃，既醉而颠颠可卜”：
  • 字词：“沃”，浇，这里指饮酒；“颠”，癫狂。
  • 句意：过去用大斗来供他饮酒，他喝醉后癫狂的样子可以预见。
• “得钱乞人如弃泥，风雨丛祠夜深宿”：
  • 字词：“丛祠”，荒野丛林中的神祠。
  • 句意：他得到钱就像丢弃泥土一样送给别人，在风雨交加的夜晚在荒野神祠中住宿。
• “省中诸公六七辈，贵人只许丞相独”：
  • 字词：“省中”，宫廷中；“辈”，个。
  • 句意：宫廷中的那些官员有六七个人，而他只认可丞相一人是贵人。
• “入门穿靴一脚泥，亟今便要道士服”：
  • 字词：“亟”，急切。
  • 句意：进门时靴子上沾满一脚泥，急切地就要换上道士的服装。
• “虎皮冠儿象牙简，感恩扣齿三十六”：
  • 字词：“扣齿”，道教的一种养生方法，上下齿相叩。
  • 句意：戴着虎皮帽子，手持象牙笏板，感恩时叩齿三十六下。
• “今年来自铁柱宫，道许旌阳犹万福”：
  • 字词：“铁柱宫”，道教宫观；“许旌阳”，即许逊，东晋道士，道教净明派祖师。
  • 句意：今年他从铁柱宫来，说许旌阳还很安好。
• “连灯并床一月语，拊枕歌吟听不足”：
  • 字词：“拊”，拍。
  • 句意：我们对着灯，同睡一床交谈了一个月，我拍着枕头听他歌吟总听不够。
• “有时得酒不肯醉，醉里亲言道机熟”：
  • 字词：“道机”，道家的机微、奥秘。
  • 句意：有时他得到酒却不肯喝醉，喝醉了却能亲自讲述道家的奥秘，十分熟稔。
• “南昌史君有仙骨，我欲凭风一熏沐”：
  • 字词：“史君”，对州郡长官的尊称；“熏沐”，沐浴，这里有亲近、受熏陶之意。
  • 句意：南昌的史君有仙风道骨，我想借着风去亲近他、受他熏陶。
• “崇真坊中归去来，卧听玉龙吟一曲”：
  • 字词：“崇真坊”，地名；“玉龙”，可能指某种乐器或比喻声音。
  • 句意：回到崇真坊中，躺着听一曲如玉龙般美妙的声音。

过去用大斗供他畅饮美酒，
喝醉后癫狂模样可想而知。
得到钱财施舍他人如弃泥，
风雨夜在荒野神祠里栖身。
宫廷里官员有六七个人，
他只认可丞相是那贵人。
进门靴子沾满一脚烂泥，
急切换上那身道士服装。
头戴虎皮帽手持象牙笏，
感恩时叩齿三十六声响。
今年他从铁柱宫的方向来，
说许旌阳祖师依旧安康。
我们对着灯同床谈一月，
拍枕听他歌吟总听不够。
有时有酒他却不肯喝醉，
醉中讲道机奥秘很熟稔。
南昌史君有那仙风道骨，
我想借风去亲近受熏陶。
回到崇真坊中自在归来，
躺着聆听一曲玉龙之音。

具体创作时间不详。释宝昙生活于南宋时期，与当时的文人、道士等多有交往。此诗可能是在傅道士准备离开时所作，诗人与傅道士有过较长时间的相处交流，同时可能听闻南昌史君（可能指吴明可给事）的贤名，因而写下此诗送别傅道士并寄呈给南昌史君，以表达对傅道士的情谊以及对史君的倾慕。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗的前半部分描绘傅道士往昔醉酒癫狂、不拘小节的形象，与后半部分展现其熟稔道机的沉稳形象形成对比，使傅道士的人物形象更加丰满立体。
  • 叙事手法：采用叙事的方式，按照时间顺序，先回忆傅道士过去的行为，再叙述与他相处时的情景，最后表达自己的想法，层次清晰，使读者能较为全面地了解傅道士以及诗人的心境。
• 语言特色：语言较为直白、质朴，如“得钱乞人如弃泥”“入门穿靴一脚泥”等语句，用简洁的语言描绘出傅道士的行为举止，生动形象。同时在描绘道家相关内容时，又带有一定的神秘色彩，如“感恩扣齿三十六”“醉里亲言道机熟”等。
• 意境营造：通过对傅道士行为和与他相处场景的描写，营造出一种闲适、自在且带有道家神秘氛围的意境。诗的结尾“崇真坊中归去来，卧听玉龙吟一曲”，给人一种宁静、超脱的感觉，仿佛诗人沉浸在自己的精神世界中，享受着与道相关的美妙境界。