病寓灵芝寺夜闻讲律有作

这首诗是释宝昙寓居灵芝寺生病时，夜间听闻讲律有感而作。诗中表达了诗人对读律、学律的看法，认为读律未必能带来解脱，对“律”的过度追求可能带来灾祸，同时表明自己不愿拘泥于文字学问，更向往自然闲适的生活。

• “钟鼓考击殷夜床，我方咽药不下吭”：
  • 字词：“考击”，敲击；“殷”，震动；“吭”，喉咙。
  • 句意：钟鼓敲击的声音震动着夜晚的床铺，我正吞咽药物却难以下咽。
• “苦思一语缓吾缚，重遭缚急如缚羊”：
  • 字词：“缚”，束缚。
  • 句意：苦苦思索一句话来缓解我的束缚，却反而像被捆绑的羊一样束缚得更紧。
• “平生两眼大如镜，白首读律无精光”：
  • 字词：“精光”，这里指智慧、洞见。
  • 句意：我这一生双眼明亮如镜，到了白发苍苍读律也没读出什么智慧。
• “商君入秦祸始大，文武之道几灭亡”：
  • 字词：“商君”，指商鞅；“文武之道”，指周文王、周武王的治国之道。
  • 句意：商鞅进入秦国后灾祸开始变大，周文王、周武王的治国之道几乎灭亡。
• “文人废经宁废律，何者百谷无稻粱”：
  • 字词：“经”，经典；“稻粱”，粮食。
  • 句意：文人宁可荒废经典也不要荒废律法，就像百谷中不能没有稻粱一样。
• “春风二月锦官寺，梦绕十年新学场”：
  • 字词：“锦官寺”，可能是指成都的寺庙；“新学场”，新的学习场所。
  • 句意：二月春风中的锦官寺，是我十年来梦中萦绕的新学习场所。
• “莲房密室仅千讲，传疏狼籍酬朱黄”：
  • 字词：“莲房密室”，指幽静的讲经场所；“传疏”，对经典的注释；“朱黄”，指批注。
  • 句意：在幽静的密室中讲经将近千次，注释书籍杂乱地堆着，用来批注。
• “如恒山蛇救首尾，弗学饥鼠吟空墙”：
  • 字词：“恒山蛇”，传说中首尾相顾的蛇；“饥鼠吟空墙”，饥饿的老鼠在空墙中哀吟。
  • 句意：要像恒山蛇一样首尾相顾，不要像饥饿的老鼠在空墙中哀吟（没有章法）。
• “我生不愿文字习，亦不愿学屠龙方”：
  • 字词：“屠龙方”，指高超但不实用的技艺。
  • 句意：我这一生既不愿学习文字学问，也不愿学习那屠龙的不实用的技艺。
• “半窗睡美君勿聒，自有云月供平章”：
  • 字词：“聒”，吵闹；“平章”，评说、欣赏。
  • 句意：我在半窗的美梦中睡得正香，你不要吵闹，自有那云和月供我欣赏。

钟鼓敲击的声音在夜晚震动着我的床铺，
我正吞咽药物，却怎么也难以下咽。
苦苦思索一句话来解脱束缚，
却反而被捆得像待宰的羊一样更紧。
我这一生双眼明亮如镜，
到了白发苍苍读律也没读出智慧的光芒。
商鞅入秦后灾祸开始变大，
周文王、周武王的治国之道几乎灭亡。
文人宁可荒废经典也别荒废律法，
就像百谷之中不能没有稻粱。
二月春风中的锦官寺，
是我十年来梦中的学习新地方。
在幽静密室讲经将近千次，
注释书籍杂乱堆着，全是批注。
要像恒山蛇首尾相顾，
别像饥饿老鼠在空墙哀吟没章法。
我这一生既不想学文字学问，
也不想学那屠龙的无用技艺。
我在半窗的美梦中睡得正香，你别吵闹，
自有云和月供我慢慢欣赏。

释宝昙是宋代僧人，这首诗创作于他寓居灵芝寺生病之时。在夜间听闻讲律，他结合自身对“律”的思考和感悟，以及对过往学习经历的回顾，有感而发写下此诗。此时他或许对当时人们过度拘泥于律法条文、文字学问的现象有所不满，渴望一种更自然、闲适的生活和修行方式。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“商君入秦”“恒山蛇”“屠龙方”等典故。“商君入秦”以商鞅变法带来的影响，暗示对律法过度推行的担忧；“恒山蛇”比喻做事要有章法、能兼顾；“屠龙方”则讽刺了不实用的学问，使诗歌表达更具深度和说服力。
  • 对比：将自己“白首读律无精光”的结果与“文人废经宁废律”的普遍观点形成对比，突出自己对读律的独特看法。同时，“恒山蛇救首尾”的正面形象与“饥鼠吟空墙”的负面形象对比，强调学习应有的正确态度。
• 语言特色：语言质朴直白，以通俗的表达阐述深刻的思想。如“我方咽药不下吭”“半窗睡美君勿聒”等语句，生动地描绘出生活场景和个人感受，使读者容易产生共鸣。
• 意境营造：诗的前半部分营造出一种嘈杂、苦闷的氛围，钟鼓之声与咽药的痛苦，读律不得解脱的困扰，都让人心烦意乱。后半部分则转向宁静、闲适的意境，“半窗睡美”“云月供平章”，展现出诗人追求自然、超脱的心境，前后形成鲜明的意境转换，更凸显了诗人对生活的独特追求。