悼明教嵩禅师

这首诗是释宝昙悼念明教嵩禅师之作。诗中高度赞扬了明教嵩禅师的学识才华、高尚品格和非凡能力，表达了诗人对他的崇敬与追思之情，同时也流露出自己未能继承其衣钵的遗憾。

• “旋缚阴崖屋，去裹北山饭”：
  • 字词：“旋”，随即；“缚”，建造；“阴崖屋”，山阴处的房屋；“裹”，携带。
  • 句意：随即在山阴处建造房屋，到北山去取来饭食。
• “饥寒十万读，甚盛若禁脔”：
  • 字词：“饥寒”，忍受饥寒；“十万读”，形容读书之多；“禁脔”，皇帝御膳中的肉，比喻珍美的食品，这里指珍贵的知识。
  • 句意：在饥寒中读了大量的书，收获的知识丰富得如同御膳中的珍馐。
• “南越古象犀，明月万金产”：
  • 字词：“南越”，古地区名，泛指南方；“象犀”，象牙和犀角；“明月”，指明月珠。
  • 句意：如同南越古老的象牙和犀角，又像价值万金的明月珠。
• “逢人不易售，一见待天眼”：
  • 字词：“售”，这里指得到赏识；“天眼”，佛教中指能洞察一切的眼力，这里指有识之士的眼光。
  • 句意：遇到一般人很难得到赏识，只有遇到有识之士才会被珍视。
• “我马几覆车，公乃独力挽”：
  • 字词：“我马几覆车”，比喻自己在人生道路上险些遭遇挫折；“挽”，挽救。
  • 句意：我在人生路上险些遭遇挫折，是您独自出力挽救了我。
• “襄羊万夫上，直往势不返”：
  • 字词：“襄羊”，自由自在地行走；“万夫”，众人。
  • 句意：您自在地凌驾于众人之上，勇往直前，势不可挡。
• “白首不愿余，光明自优远”：
  • 字词：“白首”，白发，指年老；“不愿余”，没有其他的欲望；“优远”，高远。
  • 句意：您到了年老也没有其他的欲望，自身的光明磊落和高尚品德是如此高远。
• “晚生既浪出，壁间识怒面”：
  • 字词：“晚生”，诗人自谦；“浪出”，贸然出现；“怒面”，可能指禅师严肃的面容。
  • 句意：我这个晚辈贸然出现，在墙壁间见识到了您严肃的面容。
• “未能续公书，聊尔执役贱”：
  • 字词：“续公书”，继承您的著作事业；“执役贱”，做一些低贱的杂役之事。
  • 句意：我没能继承您的著作事业，只能暂且做些低贱的杂役之事。
• “更须酌岩泉，只字日三咽”：
  • 字词：“酌岩泉”，舀取山岩间的泉水；“只字日三咽”，每天反复品味您留下的只言片语。
  • 句意：还需要舀取山岩间的泉水，每天反复品味您留下的只言片语。

随即在山阴处建造房屋，
到北山去取来饭食。
在饥寒中读了大量的书，
收获的知识像御膳珍馐。
如同南越古老的象牙犀角，
又似价值万金的明月珠。
遇到一般人难以被赏识，
只有有识之士才会珍视。
我在人生路上险些受挫，
是您独自出力将我挽救。
您自在地凌驾于众人上，
勇往直前的势头不可挡。
您到年老没有其他欲望，
光明磊落的品德很高远。
我这晚辈贸然出现在此，
在墙壁间见识您的严肃。
没能继承您的著作事业，
只能暂且做些低贱杂役。
还需舀取山岩间的泉水，
每天反复品味您的言语。

释宝昙生活的宋代，佛教发展较为繁荣。明教嵩禅师是当时佛教界有重要影响力的人物。这首诗具体创作时间不详，但应是在明教嵩禅师去世之后，释宝昙为表达对他的缅怀与敬意而作。释宝昙可能曾受教于明教嵩禅师，得到过他的帮助和教诲，因此在其去世后写下此诗悼念。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻，如“南越古象犀，明月万金产”将明教嵩禅师的才华和价值比作珍贵的象牙、犀角和明月珠，形象地突出了他的杰出与珍贵。“我马几覆车，公乃独力挽”用驾车险些翻车来比喻自己的困境，用“独力挽”表现禅师对自己的挽救，生动地体现出禅师的重要作用。
  • 对比：“逢人不易售，一见待天眼”将一般人的不赏识和有识之士的珍视进行对比，突出了禅师的才华需要有识者才能发现，侧面烘托出他的独特与不凡。
• 语言特色：语言质朴而又富有表现力。使用较为直白的表述，如“饥寒十万读”“白首不愿余”等，直接展现出禅师的勤奋和淡泊。同时，又不乏形象的词汇，如“襄羊”“怒面”等，使诗歌增添了生动性。
• 情感表达：整首诗情感真挚深沉，从对禅师学识才华的赞美，到对他挽救自己的感激，再到未能继承其事业的遗憾，以及最后对其言语的反复品味，层层递进地表达了诗人对明教嵩禅师的崇敬与追思之情，感人至深。