绍兴朝日十首

这首是隋代官方朝日祭祀的雅乐歌词节选，属于《绍兴朝日十首》中的一章。全诗以祭祀太阳神为核心，追溯祭礼的历史渊源，描述祭祀祭品的洁净与牲牢的肥壮，表达对太阳神的诚敬之心，祈求神灵鉴察享祭，整体氛围肃穆庄重，体现了古代国家祭祀的礼制规范与精神内核。

1. ［太簇为徵］：古代乐律术语，太簇为十二律之一，徵为五音（宫、商、角、徵、羽）之一，此句指明该乐段的演奏调式。
2. 周祀及轩：周祀指周代的朝日祭祀礼制，轩指轩辕黄帝，意为朝日祭祀的礼制可上溯至轩辕黄帝时代，周代继承并完善了该祭典。
3. 汉制中宫：汉代确立的朝日祭祀制度，“中宫”此处指朝日祭祀的神坛设于宫中，或指该祭典的规制传承有序，此处重复两句以强调礼制的延续性。
4. 肸乡是屈：肸乡同“肸蚃（xiǎng）”，指祭祀时神灵降临的香气与灵光，代指太阳神；“是屈”意为屈尊降临，指太阳神降临接受祭祀。
5. 礼神以兄：“礼神”指以礼仪祭祀太阳神；“兄”疑为“敬”的形近通假字，或指以庄重恭敬之礼待神，体现祭典的肃穆郑重。
6. 我洁期壁：“洁”指祭祀祭品洁净；“期”通“綦（qí）”，意为“极、甚”；“壁”指祭祀用的玉璧礼器，此句意为“我备办了极为洁净的玉璧”。
7. 我肥斯性：“肥”指祭祀用的牺牲（牲畜）肥壮；“性”通“牲”，指代祭祀用的牲畜，此句意为“我选用了肥壮纯正的牺牲”。
8. 神兮燕享：“燕”通“宴”，“燕享”即宴享，指神灵安然享用祭祀的祭品。
9. 鉴观孔明：“鉴观”指鉴察观看；“孔”为副词，意为“甚、很”，“孔明”即明察秋毫，此句意为太阳神明察一切，鉴察祭者的诚敬之心。

乐调以太簇为徵，
周代祭典溯自轩辕，汉代规制传于中宫，
汉代规制传于中宫。
神灵灵光降临屈尊，以敬诚之礼享祭神明。
我备洁净玉璧献祭，我选肥壮牺牲奉祀。
神灵安然享用祭礼，明察我们至诚之心。

这首诗属于隋代郊庙雅乐《绍兴朝日十首》，是隋统一后整理的官方祭祀礼乐之一。朝日祭祀为古代春分时节祭祀太阳神的国家大典，属于“五郊迎气”礼制的重要组成部分，旨在祈求太阳神庇佑农事丰收、国祚绵长。隋代建立后，文帝、炀帝先后整理前代礼乐制度，完善郊庙祭祀的乐舞歌词，此诗即为朝日祭祀时所用的乐歌，作者佚名，体现了隋代官方礼制的规整性与对传统祭礼的传承。

1. 句式与格律：全诗采用四言句式，节奏规整沉稳，符合《诗经》雅诗的传统，适配郊庙乐舞的演奏要求，整体音韵和谐，庄严肃穆。
2. 意象与用典：以“肸乡”代指神灵，是古代祭祀诗中常见的神灵意象，通过香气与灵光表现神灵降临的肃穆感；“周祀及轩”追溯祭礼渊源，强化了礼制的正统性与历史厚重感。
3. 表现手法：重复“汉制中宫”，强调礼制的延续性，突出祭典的官方正统地位；“我洁期壁，我肥斯性”采用对仗句式，从祭品的洁净与牲牢的肥壮两个方面，具象化表现祭者的诚敬之心。
4. 语言风格：整体语言古朴典雅，用词严谨规范，符合郊庙雅乐的文体要求，无过多修饰，却精准传达出祭祀大典的庄重氛围与敬神之心。