诗

这首五言诗以秋日出游为线索，先叙写闲居不欢、携友游赏的情状，再描绘东望郊野、回顾园庭的秋景，继而由秋景凋零生发时光流逝、功业未就的怅惘，最后收束思绪，表达了希望及时立德扬名、成就不朽功名的志向，整体风格质朴慷慨，体现了建安文学的典型特色。

节运时气舒。
节运：节令气运；时气：时节节令之气；舒：舒展舒畅。句意：节令轮转，时节之气舒展宜人。
秋风凉且清。
句意：秋风清凉澄澈。
闲居心不娱。
闲居：闲处在家；娱：欢愉、畅快。句意：闲居在家，内心却并无欢愉。
驾言从友生。
驾言：驾车出游，“言”为句末语助词，无实义，化用《诗经·邶风·泉水》“驾言出游”；从友生：跟随友人一同出行。句意：驾车出门，追随友人同游。
翱翔戏长流。
翱翔：此处指悠然漫步或泛舟闲游；戏长流：在长河之畔嬉戏游玩。句意：悠然自在地在水边嬉戏。
逍遥登高城。
逍遥：悠然自得的样子；登高城：登上高高的城楼。句意：逍遥自在地登上城楼远眺。
东望看畴野。
东望：向东眺望；畴野：田野、郊野。句意：向东望去，是一望无际的田野。
回顾览园庭。
回顾：回头凝望；览：眺望、观赏；园庭：自家的庭院园囿。句意：回头看自家的庭院园囿。
嘉木凋绿叶。
嘉木：嘉美的树木；凋：凋零、凋落。句意：美好的佳木，绿叶已然凋零。
芳草纤红荣。
芳草：芬芳的野草；纤红：纤细的红花；荣：开花、盛放。句意：芳草间，纤细的秋花正悄然盛放。
骋哉日月逝。
骋哉：时光飞驰的样子，“骋”指奔驰、流逝；日月逝：日月匆匆流逝。句意：时光啊，正飞驰着匆匆远去。
年命将西倾。
年命：年寿、生命；西倾：如日西坠，比喻衰老、生命将尽。句意：年岁寿命，即将如落日般西倾坠落。
建功不及时。
及时：趁着年岁尚盛、时机尚可。句意：没能及时建立功业。
钟鼎何所铭。
钟鼎：古代贵族用于祭祀、记事的青铜礼器，后世常以“钟鼎”代指铭功记德的载体；何所铭：即“铭何所”，能在钟鼎之上镌刻下什么功绩呢？句意：若功业未成，又能留下什么可镌刻的事迹呢？
收念还寝房。
收念：收敛起纷乱的思绪；还寝房：回到寝室之中。句意：收束心绪，回到寝室。
慷慨咏坟经。
慷慨：情绪激昂、感慨深沉；坟经：指古代经典典籍，即“三坟五典”，此处代指儒家圣贤之书。句意：激昂地咏诵古代的经典坟籍。
庶几及君在。
庶几：但愿、希望；及君在：趁着君主尚在（能够施展抱负），“君”此处指当政者或君主。句意：只愿能趁着君主在世之时，来得及实现志向。
立德垂功名。
立德：树立高尚的德行；垂功名：让功名流传后世。句意：树立高尚的德行，让功名得以流传不朽。

节令轮转，时节之气舒展清朗。
秋风微凉，澄澈又清爽。
闲居在家，心中却并无欢愉。
驾车出门，追随友人同游。
悠然漫步，在长河之畔嬉戏。
逍遥自在，登上高高的城楼。
向东眺望，一望无际的田野。
回头凝望，自家的园庭庭院。
美好的佳木，绿叶已然凋零。
芳草间，纤细的秋花正悄然盛放。
时光啊，飞驰着匆匆流逝。
年岁寿命，即将如日西倾。
没能及时建立功业，
又能在钟鼎之上镌刻什么功绩？
收敛起纷乱的思绪，回到寝室。
激昂地咏诵古代的经典坟籍。
只愿能趁着君主尚在之时，
树立德行，让功名流传后世。

学界主流观点认为，此诗实际创作于东汉建安年间，作者陈琳为“建安七子”之一，此诗的“晋”代标注或为后世收录时的误标。陈琳早年辗转于袁绍、曹操等诸侯麾下，身处汉末乱世，建安士人普遍怀有建功立业、扬名不朽的抱负。此诗应为诗人秋日闲居出游，见秋景凋零触发感慨，由眼前之景联想到时光易逝、功业未就，进而抒发内心的怅惘，并表达了希望及时立德扬名、成就不朽的志向，契合建安文学“慷慨悲凉”的整体风格。

1. 结构层次清晰：全诗以“出游—观景—抒情—明志”为脉络，层层递进。先以闲居不欢引出出游的动因，再描绘游赏所见的秋日景致，继而由秋景的凋敝生发时光流逝的感慨，最后收束思绪，点明立德扬名的志向，情感由淡转浓，从怅惘转向积极。
2. 情景交融自然：开篇的秋风清寒、嘉木凋叶、芳草红荣，皆为秋日典型意象，既营造出清寂萧瑟的氛围，又暗合诗人内心的怅惘，将自然之景与内心之情融为一体。
3. 用典含蓄典雅：诗中“钟鼎铭功”化用古代铭功记德的礼制，“立德垂功名”则直接化用《左传·襄公二十四年》“三不朽”的经典观念，将儒家的入世立功立德理想融入诗中，提升了作品的思想深度。
4. 语言质朴刚健：全诗语言平易自然，无过多雕琢，符合建安文学写实质朴的特色，同时“骋哉日月逝”“慷慨咏坟经”等句又带着建安文学特有的慷慨刚健之气，情感真挚深沉。
5. 对仗工整精巧：“东望看畴野，回顾览园庭”两句对仗工整，从东望郊野到回望家园，展现了诗人游赏时的视野变化，使写景更具层次感。