黎阳作诗

这首诗以随军出征黎阳的行军经历为线索，先铺叙军旅跋涉的艰辛困苦，随后借周武王、周公旦的典故，将个人的军旅辛劳与济世安民的志向相结合，抒发了身为辅政者平定祸乱、拯救苍生的责任感与担当精神，体现了建安文学刚健质朴的风骨。

朝发邺城。
注释：朝（zhāo）：早晨。发：出发。邺城：曹魏早期都城，故址在今河北临漳西南。句意：清晨从邺城出发。

夕宿韩陵。
注释：夕：傍晚。宿：留宿。韩陵：山名，在今河南安阳东北，为黎阳行军途经之地。句意：傍晚留宿于韩陵山。

霖雨载涂。
注释：霖雨：连绵不绝的大雨。载：满、布满。涂：通“途”，道路。句意：连绵大雨布满了行军道路。

舆人困穷。
注释：舆人：本指驾车的役夫，此处泛指随行的军士、民夫。困穷：困顿劳苦。句意：随行的士卒民夫都困顿不堪。

载驰载驱。
注释：载……载……：文言固定句式，意为“一边……一边……”，表动作持续不断。驰、驱：均指车马疾行。句意：车马不停疾驰赶路。

沐雨栉风。
注释：沐：洗头。栉（zhì）：梳发。以风梳发、以雨洗头，形容奔波在外不避风雨劳苦。句意：将士们冒雨栉风，饱受奔波之苦。

舍我高殿。
注释：舍：舍弃、离开。高殿：指邺城城中华贵的宫室居所。句意：早已离开了我舒适的高殿宫室。

何为泥中。
注释：何为：为何。泥中：泥泞之中。此句以反问语气，抒发对军旅艰辛的感慨。句意：为何要置身于这泥泞之中？

在昔周武。
注释：在昔：从前、往昔。周武：周武王姬发，西周开国君主。句意：从前周武王兴师伐纣。

爰暨公旦。
注释：爰（yuán）：发语词，无实义。暨：与、和。公旦：周公旦，周武王之弟，辅佐武王伐纣、成王治国的贤相。句意：还有贤德的周公旦一同辅佐。

载主而征。
注释：载：拥戴、奉持。主：指周文王的木主（神位），武王伐纣时曾奉文王神主以正名。征：征伐。句意：拥戴文王神主出征讨伐。

救民涂炭。
注释：涂炭：泥淖与炭火，比喻极端困苦的境地。句意：拯救百姓于水深火热之中。

彼此一时。
注释：彼此：指武王、周公的伐纣之举与当下的征战行动。一时：同属顺应天时的时机。句意：我们如今的征战与当年的伐纣之举，都正当其时。

唯天所赞。
注释：唯：只有、正是。赞：赞助、佑助。句意：这都是上天所佑助认可的。

我独何人。
注释：独：偏偏、究竟。句意：我究竟是什么样的人？

能不靖乱。
注释：靖乱：平定祸乱。句意：又怎能不致力于平定天下的祸乱呢？

清晨我从邺城拔营启程，
傍晚便留宿在韩陵山中。
连绵大雨铺满了征途，
随行的士卒个个困顿劳形。
车马不停疾驰向前，
风雨吹打湿透了征衣。
早已离开城中的高殿宫室，
为何要深陷这泥泞之中？
从前周武王兴师伐纣，
还有贤德的周公旦随行。
拥戴文王神主出征，
救万民于水火之中。
他们的举动正当其时，
全是上天所赞助佑助。
我究竟是什么样的人，
又怎能不去平定祸乱？

此诗为建安八年（203），曹丕随父曹操征讨袁绍之子袁谭、袁尚于黎阳（今河南浚县东北）时所作。建安五年官渡之战后袁绍病逝，其子兄弟内讧，曹操趁机进军黎阳，曹丕以五官中郎将的身份随军参与此次征伐。行军途中遭遇连绵大雨，军旅跋涉异常艰辛，曹丕有感于士卒劳苦，同时以周武王、周公伐纣救民的典故自况，抒发自己辅佐父亲平定天下、拯救苍生的志向。

1. 体式与语言：全诗采用《诗经》式的四言体，句式整齐凝练，语言质朴刚健，贴合建安文学“建安风骨”的特征，以写实笔触铺叙军旅场景，情感真挚厚重。
2. 结构层次：全诗可分为两层，前八句为写实之笔，从早行夜宿、霖雨困途、沐雨栉风等细节层层铺叙行军的艰辛，将军旅劳苦具象化；后十句转入怀古抒情，借周武、周公的典故，将个人的军旅辛劳升华为济世安民的政治抱负，情感从写实的感慨转向宏大的担当，层层递进自然流畅。
3. 用典与抒情：诗中以周武王、周公旦奉主伐纣、救民涂炭的典故，既贴合此次征战的背景，又将军事行动拔高到“救民于水火”的正义高度，最后以“我独何人，能不靖乱”的反问收束，将先贤功业与自身责任相结合，抒发了强烈的责任感与豪情，兼具建安文人的忧患意识与匡济天下的壮志。
4. 句式节奏：“载驰载驱”“沐雨栉风”等四字短语的运用，既符合四言诗的节奏，又生动表现出军旅行军的紧张与辛劳，增强了诗歌的感染力。