咏史

这首诗为左思《咏史八首》之五，借咏史抒怀，先铺写西晋权贵阶层的奢华显赫，后以隐士许由为楷模，抒发自己不愿攀附权贵、决意归隐的高洁志趣，批判了门阀制度下权贵当道的现实，寄寓了诗人怀才不遇的愤懑与超脱世俗的情怀。

皓天舒白日，灵景耀神州。
皓天：明净的天空。舒：舒展、铺展。白日：太阳。灵景：日光，“景”通“影”，此处指日光。神州：古代称中国为赤县神州，此处泛指中原大地。句意：明净的天空中太阳舒展着光辉，灿烂的日光普照神州大地。

列宅紫宫里，飞宇若云浮。
列宅：排列密集的住宅。紫宫：本指帝王宫殿，此处代指权贵聚居的繁华宫苑区域。飞宇：飞檐翘角的屋顶，代指权贵的豪宅。若云浮：像浮云一样飘浮，形容屋宇连绵高耸的样子。句意：权贵们的豪宅鳞次栉比地分布在宫苑之中，飞檐翘角如同流云般浮动舒展。

峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。
峨峨：高耸威严的样子。高门：指权贵阶层的大宅门。蔼蔼：众多、繁盛的样子。王侯：代指达官显贵。句意：那高耸威严的大宅门内，挤满了一个个王侯公卿。

自非攀龙客，何为欻来游。
自非：若不是。攀龙客：指依附帝王权贵、趋炎附势以求仕进的人。何为：为什么。欻（xū）：忽然、猝然。游：此处指游宦、在官场周旋应酬。句意：我本不是那攀附权贵的趋炎之徒，为何要忽然来到这官场中游荡？

被褐出阊阖，高步追许由。
被褐：穿着粗麻布短衣，“被”通“披”，褐为贫贱者所穿的衣服，此处指隐士的装束。阊阖（chāng hé）：本指神话中的天门，此处代指京城的正门。高步：超脱世俗的大步前行，指摆脱官场束缚。许由：上古尧时隐士，尧欲让天下于他，他逃至箕山隐居，后世以其为高洁隐士的代表。句意：于是披着粗布麻衣走出京城宫门，大步流星追随许由的隐踪。

振衣千仞冈，濯足万里流。
振衣：抖落衣服上的尘埃，比喻摆脱世俗的污浊。千仞（rèn）：极言山高，古代七尺或八尺为一仞。冈：山冈。濯（zhuó）足：洗去脚上的污浊，典出《孟子·离娄上》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，此处指远离世俗的污秽。万里流：指奔腾万里的长河。句意：在千仞高的山冈上抖尽世俗尘埃，在万里长的河流中洗净双脚的污浊。

明净长空铺展白日清辉，
灿烂日光遍照神州大地。
权贵豪宅鳞次栉比宫苑里，
飞檐翘角恍若流云浮动依。
巍峨高门之内，
往来尽是王侯公卿。
我本非攀附权贵的趋炎之辈，
为何忽入官场周旋徘徊？
遂披粗布麻衣走出京城宫门，
大步追慕许由的隐者踪迹。
于千仞山冈抖落世俗尘泥，
在万里长河洗净双脚污秽。

左思生活于西晋太康年间，当时西晋完成统一，但门阀制度日益森严，士族阶层垄断仕途，寒门士子难以跻身官场。左思虽有经天纬地之才，却因出身寒微，始终无法得到重用，曾依附权贵贾谧以求仕进，后贾谧被诛，左思退居宜春里，专意典籍。这首诗为其《咏史八首》中的第五首，正是在诗人对官场黑暗、权贵当道的现实深感失望后，借咏史抒发弃官归隐、保持高洁品格的决心，批判了门阀制度下的不公现实。学界普遍认为此诗创作于太康后期至元康年间，为左思晚年归隐前后的作品。

1. 对比手法鲜明：前六句铺陈权贵阶层的奢华显赫，以“峨峨”“蔼蔼”“飞宇若云浮”等词极写其声势与排场，后六句则转向自身的归隐之志，二者形成强烈反差，凸显出诗人不与世俗同流合污的高洁品格。
2. 用典自然贴切：诗中两处用典皆恰到好处：以许由的典故明确表达对隐士高洁品格的追慕，以“濯足万里流”化用《孟子》典故，将摆脱世俗污浊的意象具象化，无生硬堆砌之感，强化了诗歌的抒情效果。
3. 意境开阔雄浑：“振衣千仞冈，濯足万里流”两句，以千仞山冈、万里长河的宏大意象，营造出开阔雄浑的意境，将诗人超脱世俗的豪迈情怀具象化，成为千古传诵的名句，体现了左思风力刚健有力、不尚浮华的艺术特色。
4. 语言风格兼具：前半部分铺陈权贵时辞藻华丽，后半部分抒情时质朴刚健，前后形成鲜明对比，既展现出西晋诗歌的华美特质，又保留了建安风骨的刚健之气。