薤露行

这首诗以乐府旧题《薤露行》为载体，先以天地悠悠、人生暂促起兴，抒发对时光易逝的感慨，继而直言渴望辅佐明君、建功立业的政治抱负，以神龙、麒麟类比士人应有的德行与地位，推及士人当重德立功，最后借孔子删诗书的典故，点明以文才留名后世的志向，整体情感慷慨激昂，兼具建安文学的风骨与志意。

1. 天地无穷极：极，边际、尽头。意为天地广阔浩渺，没有止境。
2. 阴阳转相因：阴阳，中国古代哲学中指贯穿天地万物的两种对立又统一的基本属性，此处代指日月寒暑、四季更迭等自然规律；转相因，相互依托、循环转化。因，凭借、依托。
3. 人居一世间：人生活在这天地之间。
4. 忽若风吹尘：忽，迅速、短暂。意为人生倏忽即逝，如同被狂风卷散的尘埃一般短暂易逝。
5. 愿得展功勤：展，施展；功勤，功绩与勤苦之志。意为希望能够施展自己的才学与勤勉，建立功业。
6. 轮力于明君：此处“轮力”疑为“输力”之传抄讹误，意为贡献心力、效力。明君，圣明的君主。
7. 怀此王佐求：王佐，指辅佐帝王的才能与职责；“求”疑为“才”之讹误，即王佐之才，意为辅佐君王的卓越才能。整句意为心怀辅佐帝王的远大志向与才学。
8. 慷慨独不羣：慷慨，情绪激昂、志向高远；不羣，同“不群”，超群出众，与众不同。
9. 鳞介尊神龙：鳞介，泛指有鳞甲的水族、爬虫类动物；尊，尊崇。神龙，古代视为灵瑞之物，为鳞虫之长。
10. 走兽宗麒麟：走兽，泛指各类陆生兽类；宗，尊奉、以……为宗师。麒麟，古代传说中的瑞兽，为兽类之长。
11. 虫兽犹知德：虫兽，泛指各类动物；犹，尚且。知德，知晓并感念德行。
12. 何况于士人：士人，古代指知识分子、官吏阶层，此处代指有志向的君子。意为虫兽尚且懂得感念德行，更何况是士人呢。
13. 孔氏删诗书：孔氏，指孔子；删诗书，据《史记·孔子世家》记载，孔子整理《诗经》《尚书》，删繁就简，编定儒家经典，为王道传承奠定基础。
14. 王业粲已分：王业，帝王的功业、王道大业；粲，鲜明、清晰；分，分明、彰显。意为孔子整理典籍后，王道大业的脉络清晰分明。
15. 骋我径寸翰：骋，施展、运用；径寸翰，指短小的毛笔，代指笔墨。径寸，形容笔杆的粗细。
16. 流藻垂华芳：流藻，挥洒文采；垂，流传、留存；华芳，美好的声名与文名，以花香比喻美名远扬。

天地广阔无际，
阴阳二气循环转化，相互依托。
世人活在这天地之间，
倏忽一瞬，便如狂风卷散的尘埃。
只愿能够施展才学与勤勉，
为圣明的君王倾尽心力。
心怀辅佐帝王的卓越才志，
慷慨激昂，卓尔不群。
水族鳞甲尊崇神龙为长，
走兽们则以麒麟作为宗师。
虫兽尚且懂得感念德行，
更何况是身为士人呢。
孔子删定《诗》《书》等经典，
王道大业的脉络从此清晰分明。
愿以我手中的寸笔，
挥洒文采，让声名流传千古，永垂芳华。

《薤露行》本为汉代乐府挽歌，用于送葬时演唱，基调悲凉感伤。曹植借这一旧题抒发政治抱负，其创作时间学界主流观点认为作于曹魏建国前后（曹丕称帝时期）。
曹植一生胸怀大志，渴望建功立业、辅佐君主安定天下，但后期备受曹丕、曹叡的猜忌，仕途坎坷，壮志难酬。此诗既抒发了对人生短促的感慨，也直白地表达了自己想要施展才学、效力明君的政治理想，同时以士人应重德立功的理念，寄托了自身的精神追求，也暗含了对自身怀才不遇的慨叹。部分学者认为此诗为曹植早期作品，彼时尚未遭受严苛猜忌，更多是展露政治抱负的言志之作。

1. 立意翻新，破题出新：本应是挽歌旧题的《薤露行》，被曹植一改悲怆基调，转为言志抒情，借自然万物的规律与秩序，引申出士人应有的德行与担当，赋予乐府旧题全新的内涵，体现了建安文人“文以载道”的创作自觉。
2. 层层递进的结构：诗歌先从宏观宇宙落笔，感慨人生短暂，顺势引出自身的建功之志；再以鳞介尊龙、走兽宗麒麟的自然现象类比，推及士人应重德立功，强化士人的使命感；随后引用孔子删诗书的典故，将立德与立言结合，点明以文传世的终极追求，逻辑清晰，层层深入。
3. 用典与类比兼具：以神龙、麒麟为喻，将士人比作万物之尊，形象地凸显了士人的价值与担当；引用孔子删诗书的典故，既贴合儒家“立德立言”的传统，又提升了诗歌的文化厚度，将个人志向与儒家王道传承相结合，拓展了诗歌的思想境界。
4. 建安风骨的体现：诗歌语言质朴刚健，情感激昂慷慨，既有对人生短促的悲凉感慨，又不失壮志凌云的昂扬之气，契合建安文学“风骨”的特点，即内容充实、情感真挚，语言刚健有力。
5. 细节考究：“鳞介尊神龙，走兽宗麒麟”一联对仗工整，增强了诗歌的韵律感与节奏感；“风吹尘”的比喻生动形象，将抽象的人生短促具象化，极具感染力。

此外，诗中“轮力”“王佐求”存在传抄讹误的可能，若改为“输力”“王佐才”，则文句更通顺，更贴合曹植的言志主题。