这首宫廷应制奉和之作,以承光院自生藤蔓为核心意象,先描摹其蓬勃生长、得地承恩的姿态,再以幽谷荒榛中无人赏识的菟丝子作对比,借物抒情:既称颂帝王圣心,又暗含怀贤求才之意,最终归结于“王道本无私”的主旨,兼具咏物、讽喻与言志的多重内涵。
杂言奉和圣制至承光院见自生藤,感其得地因
罗生密叶交绿蔓,欲布清阴垂紫蕤。
已带朝光暖,犹含轻露滋。
遥依千华殿,稍上万年枝。
余芳连桂树,积润傍莲池。
岂如幽谷无人见,空覆荒榛杂兔丝。
圣心对此应有感,隐迹如斯谁复知。
怀贤劳永叹,比物赋新诗。
聘丘园,访茅茨,为谢中林士,王道本无私。
简要说明
逐句注释
- 新藤正可玩,得地又蓬时:
新藤:初生长的藤蔓;玩:赏玩、观赏;得地:指藤蔓扎根于肥沃适宜之地;蓬时:蓬勃兴盛之时。句意:新生的藤蔓正值得赏玩,恰逢扎根得地、蓬勃舒展的时节。 - 罗生密叶交绿蔓,欲布清阴垂紫蕤:
罗生:罗列丛生;交:交错缠绕;绿蔓:青绿色的藤蔓;清阴:清凉的树荫;紫蕤(ruí):紫色的花穗,蕤指花朵下垂的样子。句意:密集的叶片交错丛生,青绿的藤蔓相互缠绕,想要铺展清凉树荫,垂下紫色的花穗。 - 已带朝光暖,犹含轻露滋:
朝光:清晨的日光;轻露:清晨的露水;滋:滋润。句意:藤蔓已经沾染了清晨日光的暖意,还含着露水的温润滋养。 - 遥依千华殿,稍上万年枝:
千华殿:此处指承光院的宫殿建筑;万年枝:泛指宫廷中年代久远的佳树古木。句意:远远依傍着千华殿宇,缓缓攀援上了万年古枝。 - 余芳连桂树,积润傍莲池:
余芳:藤木的香气;连桂树:与宫中桂树香气相连;积润:积聚的露水湿气;傍莲池:靠近皇家莲池。句意:藤的香气与宫中桂树相融,积聚的湿润水汽环绕着莲池。 - 岂如幽谷无人见,空覆荒榛杂兔丝:
幽谷:幽深的山谷;荒榛:荒芜的丛杂树木;兔丝:即菟丝子,一种寄生草本,多依附他物生长,此处指代不得地的依附之辈。句意:哪里比得上幽深山谷中无人赏识的菟丝,徒然覆盖在荒芜丛木之上,依附他物而生。 - 圣心对此应有感,隐迹如斯谁复知:
圣心:帝王的心意;隐迹:此处指如同幽谷菟丝一般隐沦不遇的贤才。句意:君王面对此藤想必深有感触,这般隐迹藏形的贤才,又有谁能知晓? - 怀贤劳永叹,比物赋新诗:
怀贤:心怀贤才;劳永叹:长久忧思叹息;比物:以物类比(此处以藤喻贤才);赋新诗:创作这首应和诗篇。句意:君王心怀贤才而长久叹息,我以藤为喻,写下这首应和新作。 - 聘丘园,访茅茨:
丘园:指代隐士隐居的田园;茅茨(cí):茅草屋,代指隐士居所。句意:聘请隐居田园的贤士,寻访茅舍中的隐者。 - 为谢中林士,王道本无私:
中林士:隐居山林的士人;王道:君主治理天下的正道。句意:以此致意山林中的贤士:君王的治国正道本就公正无私,不会埋没人才。
现代译文
新生的藤蔓正惹人赏玩,
恰逢扎根得地,正是蓬勃舒展之时。
密集叶片交错丛生,青绿藤蔓相互缠绕,
欲要铺展清凉树荫,垂下紫色花穗。
早已沾染了清晨日光的暖意,
还含着露水的温润滋养。
远远依傍着千华殿宇,
缓缓攀援上了万年古枝。
藤的香气与宫中桂树相融,
积聚的湿润水汽环绕着莲池。
哪里比得上幽谷深处无人赏识的菟丝,
徒然覆在荒芜丛木,徒然依附他物?
君王见此藤想必深有感触,
这般隐迹不遇的贤才,又有谁能知晓?
君王心怀贤才而长久叹息,
我以藤为喻,写下这首应和新诗。
请聘隐居田园的贤士,寻访茅茨中的隐者,
以此致意山林中的士人:
君王的治国正道本就公正无私。
创作背景
崔元翰为唐代宗大历年间状元,官至太常少卿、知制诰,以文才受知朝廷。这首诗为宫廷应制之作:帝王巡幸承光院时,见院中自生藤蔓,有感其得地生长之态,创作了原作,崔元翰以此诗和之。作为奉和诗,既要贴合帝王原作意旨,符合宫廷文学的典雅规范,又借藤的境遇抒发对贤才遇合与隐沦的感慨,最终落脚于称颂君王王道无私、访求贤才的政治理念。
艺术赏析
- 托物起兴,比兴结合:全诗以“自生藤”为核心意象,先描摹其得地承恩的生长状态,再以“幽谷无人见”的菟丝子作反衬,将藤的境遇与贤士的遇合、隐沦相类比,借物抒怀,将咏物与言志自然融合,既贴合应制诗的宫廷语境,又暗含对贤才境遇的关怀。
- 对比手法鲜明:以承光院旁“连桂树、傍莲池”的得势之藤,与“幽谷无人见”的荒榛菟丝形成强烈对比,既突出了帝王宫廷中万物得其所的景象,也暗讽了世俗中贤才隐沦不遇的处境,为结尾“王道无私”的点题铺垫了情感张力。
- 格律规整,语言典雅:全诗虽为杂言体,但前半部分多以五言句式,且多处运用对仗(如“罗生密叶交绿蔓,欲布清阴垂紫蕤”),符合近体诗格律规范,语言工整典雅,契合宫廷应制诗的文体要求,同时保留了咏物诗的细腻生动。
- 结构完整,收束有力:全诗从描摹藤的形态,到对比境遇,再到抒发感慨、劝谏君王,最终以“王道本无私”点题,层层递进,将应制诗的颂美功能与讽谏劝勉的政治内涵结合,既不失宫廷文学的庄重,又兼具文学抒情性。
常见问题
《杂言奉和圣制至承光院见自生藤,感其得地因》的作者和朝代是什么?
《杂言奉和圣制至承光院见自生藤,感其得地因》的作者是崔元翰,页面按唐作品展示。
《杂言奉和圣制至承光院见自生藤,感其得地因》主要写了什么?
这首宫廷应制奉和之作,以承光院自生藤蔓为核心意象,先描摹其蓬勃生长、得地承恩的姿态,再以幽谷荒榛中无人赏识的菟丝子作对比,借物抒情:既称颂帝王圣心,又暗含怀贤求才之意,最终归结于“王道本无私”的主旨,兼具咏物、讽喻与言志的多重内涵。
《杂言奉和圣制至承光院见自生藤,感其得地因》的创作背景是什么?
崔元翰为唐代宗大历年间状元,官至太常少卿、知制诰,以文才受知朝廷。这首诗为宫廷应制之作:帝王巡幸承光院时,见院中自生藤蔓,有感其得地生长之态,创作了原作,崔元翰以此诗和之。作为奉和诗,既要贴合帝王原作意旨,符合宫廷文学的典雅规范,又借藤的境遇抒发对贤才遇合与隐沦的感慨,最终落脚于称颂君王王道无私、访求贤才的政治理念。
《杂言奉和圣制至承光院见自生藤,感其得地因》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 托物起兴,比兴结合 :全诗以“自生藤”为核心意象,先描摹其得地承恩的生长状态,再以“幽谷无人见”的菟丝子作反衬,将藤的境遇与贤士的遇合、隐沦相类比,借物抒怀,将咏物与言志自然融合,既贴合应制诗的宫廷语境,又暗含对贤才境遇的关怀。 2. 对比手法鲜明 :以承光院旁“连桂树、傍莲池”的得势之藤,与“幽谷无人见”的荒榛菟丝形成强烈对比,既突出了帝王宫廷中万物...