废长行（辨其惑于无益之戏而不务恤民也）

这首诗是晚唐讽喻诗，以长行戏（古代一种博彩棋戏）为批判切入点，揭露达官显贵沉迷无益玩乐、荒废政务、不体恤孤苦百姓的乱象，批判官僚怠政误国的行为，并寄寓了以明察法度整顿吏治、治理民生的政治理想。

1. 紫牙镂合方如斗：紫牙，指以象牙为原料制作的长行棋盘或棋子；镂合，雕刻镶嵌而成的盒状棋盘；斗，形容棋盘形制方正硕大。
2. 二十四星衔月口：长行戏通常配有二十四颗棋子，“星”代指棋子；“衔月口”指棋子上饰有月牙纹饰的棋眼（一说棋子造型如衔月）。
3. 贵人迷此华筵中：贵人，指达官权贵；华筵，豪华的宴席宴饮场合。
4. 运木手交如阵斗：运木，指移动长行棋子；手交如阵斗，形容博弈时手速交错、场面激烈如战场厮杀。
5. 不算劳神运枯木：枯木，代指无用的长行棋子；句意为不考量耗费心神在这种无益的木石游戏上。
6. 且废为官恤惸独：惸（qióng）独，指孤苦无依的百姓；句意为且荒废了作为官员应当体恤孤苦民众的本职。
7. 门前有吏吓孤穷：孤穷，指孤苦贫穷的百姓；指权贵门前的胥吏肆意恐吓平民。
8. 欲诉门深抱冤哭：想要申诉冤屈却因官署门禁森严，只能心怀冤屈暗自痛哭。
9. 耳厌人催坐衙早：坐衙，古代官员每日清晨到官署办公理政；指权贵们听厌了下属催促他们早去办公的话语。
10. 才闻此戏身先到：刚听闻有长行戏局，就抢先赶到玩乐地点。
11. 理人似爱长行心：理人，即“治民”，因避唐太宗李世民讳改作“理人”；句意为官员治理百姓的用心，远不如他们喜爱长行戏的热忱。
12. 天下安平多草草：草草，敷衍马虎；意为即便天下看似太平，官员们也多是敷衍了事、怠政误事。
13. 何当化局为明镜：何当，何时能够；化局为明镜，将长行棋盘化作明镜，比喻以明察之法辨明奸邪与正直。
14. 挂在高堂辨邪正：高堂，指官署厅堂；将明镜高悬以明辨是非曲直。
15. 何当化子作笔锋：将长行棋子化作笔锋，比喻以法令作为施政工具。
16. 常在手中行法令：时刻手持笔锋推行法令，整顿吏治。
17. 莫令终日迷如此，不治生民负天子：不要让官员终日沉迷博戏，不治理百姓就是辜负天子的托付。

象牙雕镂的棋盘方正如斗，
二十四颗棋子镶着月牙纹饰。
达官显贵在华筵中沉迷此戏，
移棋之手交错往来，如战场厮杀。
何苦耗费心神在这枯木游戏，
荒废了为官当体恤孤苦的本份。
门前胥吏恐吓孤穷百姓，
欲诉冤屈却官门深锁，抱冤痛哭。
他们听厌了催促早坐衙的话语，
刚闻博戏便抢先赴局。
治民之心远不如爱戏热忱，
天下太平却处处敷衍潦草。
何时能将棋盘化作明镜，
高悬高堂辨明奸邪正直？
何时能将棋子化作笔锋，
常握手中推行法令？
莫让他们终日沉迷此戏，
不恤百姓便是辜负天子。

赵抟为晚唐懿宗、僖宗时期诗人，曾为道士，生平史料记载不多。晚唐政局日益腐败，藩镇割据加剧，官僚阶层沉迷享乐之风盛行，以长行戏为代表的博彩活动风靡权贵阶层，官员怠政、漠视民生的现象极为普遍。诗人有感于此，作此诗批判权贵沉迷无益博戏、荒废职守的行径，揭露底层百姓遭受胥吏欺压、申诉无门的惨状，寄寓了整顿吏治、以法治民的政治理想。

1. 讽喻手法鲜明：全诗以“长行戏”为核心意象，将权贵沉迷博戏与荒废政务形成强烈对比，如“耳厌人催坐衙早，才闻此戏身先到”，以细节刻画精准戳中官僚怠政的丑态，讽刺直白犀利。
2. 比喻贴切深刻：后四句以“化局为明镜”“化子作笔锋”的新奇比喻，将整顿吏治、推行法令的政治诉求具象化，既贴合原诗的博戏主题，又升华了批判的立意，将棋盘、棋子转化为明察与法治的象征。
3. 语言质朴直白：全诗以浅白流畅的口语化语言展开，无过度雕琢的辞藻，却精准击中社会痛点，兼具批判性与感染力，体现了晚唐讽喻诗“为时为事而作”的现实主义精神。
4. 体式灵活自由：此诗为七言歌行体，句式灵活，韵脚随表达需要自然转换，不受近体诗格律束缚，更利于抒发强烈的批判情绪，符合讽喻诗直抒胸臆的表达需求。