山中访道者

这首诗是唐代纪游写实之作，以诗人寻访山中道者的行踪为线索，从入山的艰险路途写起，逐步铺展清幽绝俗的山间景致，最终见到超脱世俗的道者，最后抒发了对仙道长生的向往之情。全诗脉络清晰，将叙事、写景与抒情融为一体，展现了中唐文人对隐逸仙道生活的追慕。

1. 触烟入溪口：触烟，冒着山间的烟霭雾气；溪口，溪流的入口处。
2. 岸岸唯柽栎：岸岸，每一处河岸与山岸；柽栎，柽树与栎树，均为山野间常见的硬质杂木，多生于荒僻之地。
3. 其中尽碧流，十里不通屐：其中，指溪谷之中；碧流，澄澈碧绿的溪流；不通屐，无法穿着木屐通行，形容山路崎岖险峻。
4. 出林山始转，绝径缘峭壁：出林，穿出山林；绝径，断绝难行的小路；缘，攀援、沿着；峭壁，陡峭的石壁。
5. 把藤借行势，侧足凭石脉：把藤，紧抓藤蔓；借行势，借助藤蔓的支撑来行进；侧足，斜着脚掌站稳；凭石脉，依托岩石的凸起脉络（石棱）借力。
6. 杈牙断行处：形容山石嶙峋交错、阻断前行道路的样子。
7. 光滑猿猱迹：猿猱，泛指猿猴；迹，爪印痕迹，此处指险峻的岩壁上仅留存猿猴通行的爪印，极言山路之险。
8. 忽然风景异，乃到神仙宅：风景异，景色骤然变得截然不同；神仙宅，指道者居住的茅舍，暗喻仙家居所。
9. 天晴茅屋头，残云蒸气白：残云，山间残留的云气；蒸气白，山间水汽蒸腾，呈现出白色的雾霭。
10. 隔窗梳发声，久立闻吹笛：隔窗，隔着茅屋的窗户；梳发声，道者梳理头发的声响；久立，诗人久立静听；闻吹笛，听到悠扬的笛声。
11. 抱琴出门来，不顾人间客：抱琴，抱着古琴；不顾，不理不睬，形容道者超脱世俗、不与俗世之人往来的姿态。
12. 山院不洒扫，四时自虚寂：山院，山中的道院；不洒扫，不刻意打扫整理；四时，四季；自虚寂，自然显得清幽寂静。
13. 落叶埋长松，出地才数尺：长松，高大的苍松；落叶掩埋了松根与地面，仅露出数尺高的树干基部。
14. 曾读上清经，知注长生籍：上清经，道教经典《上清大洞真经》的简称，代指道教典籍；长生籍，道教记载长生仙人的名册。
15. 愿示不死方，何山有琼液：不死方，长生不老的药方；琼液，传说中仙人饮用的仙酒或仙药汁液，代指长生之药。

冒着烟霭步入溪谷入口，两岸尽是柽树与栎树。
溪谷中满是澄澈碧流，十里山路难通木屐。
穿出树林山势方才回转，断绝小径需攀援峭壁。
紧抓藤蔓借力前行，斜倚石棱稳住脚步。
嶙峋山石阻断去路，光滑岩壁只留猿猴爪迹。
忽然间景色全然不同，竟抵达了仙家的居所。
天晴时分茅屋顶上，残云蒸腾起白色水汽。
隔着窗传来梳发之声，久立院中忽闻吹笛。
道者抱琴走出房门，全然不理会俗世来客。
山院从不刻意洒扫，四季自有虚空静寂。
落叶掩埋了高大苍松，露出地面不过数尺。
我曾读过《上清经》，知晓您名列长生名册。
愿您赐教长生之方，何处山中才有琼浆玉液？

于鹄为唐代中期诗人，生平事迹不详，早年曾隐居汉阳，与张籍、王建等诗人交游唱和。学界主流认为此诗为诗人某次入山寻访隐者道流的纪实之作，无明确的具体创作年份，属于其山水隐逸诗的代表作品之一。中唐时期社会动荡，不少文人选择隐逸避世，追慕仙道长生的生活，此诗正是这种社会心态与个人志趣的体现。

1. 结构严谨，移步换景：全诗以诗人的行踪为线索，从入山到遇道者，依次铺展“入溪—行山—见宅—遇人—问道”的完整流程，层次分明，步步推进，将读者带入寻访的全过程。
2. 意象鲜明，意境清幽：诗人选取柽栎、碧流、峭壁、藤萝、猿猱迹、茅舍、残云、吹笛、长松等意象，构建出远离尘嚣的仙家意境，既有山路险峻的写实，又有清幽静谧的氛围感，将自然山水与仙道居所融为一体。
3. 白描手法，语言质朴：全诗多用白描，不加雕饰，以平实的语言勾勒出山间实景，如“把藤借行势，侧足凭石脉”精准刻画了攀援山路的细节，“山院不洒扫，四时自虚寂”极简地展现了道院的超脱气质。
4. 用典贴合，情感自然：诗中“上清经”“长生籍”“琼液”等道教典故，紧扣“访道”的主题，不生硬晦涩。结尾两句直接抒情，将前文的写景叙事自然收束，抒发了诗人对长生仙道的向往，情感真挚自然。
5. 动静结合，形象生动：如“隔窗梳发声，久立闻吹笛”以动衬静，反衬出山院的寂静；“抱琴出门来，不顾人间客”通过动作描写，塑造出道者超脱世俗的形象，寥寥数语便将隐者的风骨展现无遗。