寓题述怀

这首诗是晚唐诗人徐夤的述怀之作，以愤世嫉俗的笔触，批判晚唐社会妖妄成风、奸佞当道的混乱时局，抒发贤才被埋没、王道不兴的感慨，寄寓了诗人怀才不遇的失意与忧国伤时的情怀。

1. 大道真风早晚还，妖讹成俗污乾坤：
   大道：指上古的淳朴正道；真风：淳真的社会风气。早晚还：何时才能回归。妖讹：妖妄邪说、荒诞不实的风气。乾坤：代指天下、世间。句意：上古淳朴的正道之风何时才能重回？荒诞邪佞的歪风已成俗尚，污染了整个天下。
2. 宣尼既没苏张起，凤鸟不来鸡雀喧：
   宣尼：汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公，后世以“宣尼”代指孔子。既没：已经去世。苏张：战国纵横家苏秦、张仪，此处代指巧言惑众的权谋之士。凤鸟：《论语·子罕》载“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，古人以凤鸟为祥瑞，象征王道兴盛、圣人出世。鸡雀喧：以鸡雀喧闹比喻小人得志、庸才当道。句意：孔子去世之后，苏秦、张仪这类纵横权谋之士便兴起，祥瑞凤鸟不再出现，只有鸡雀般的小人喧嚣得志。
3. 刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪：
   刍（chú）：喂牲口的草料。骥子：千里马，代指贤能之才。兰荪：两种香草名，代指高洁的贤人。句意：草料稀少，尚且可能供给千里马食用；杂草丛生，又有谁会再去寻访高洁的兰荪香草？
4. 尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门：
   尧廷：借指圣明的朝廷。元凯：传说中上古高阳氏的“八恺”与高辛氏的“八元”，合称“八元八恺”，是古代贤臣的代称。天阙：皇宫的门阙，代指朝廷。重关十二门：古代皇宫有十二道宫门，此处形容朝廷门禁森严、阻隔重重，贤才难以进身。句意：圣明的朝廷早已忘却征召元凯这类贤臣，皇宫重重关隘、十二道宫门，阻断了贤才的进身之路。

上古淳正的国风啊，何时才能重回人间？
邪妄之风已成俗弊，污浊了整个乾坤。
先师孔子已然逝去，纵横权谋之辈便接踵而起；
祥瑞凤鸟不再降临，唯有鸡雀般的小人喧嚣得志。
草料尚且能供养千里马，可如今贤才却难获眷顾；
杂草遍地丛生，又有谁还会去寻访高洁的兰荪？
圣明的朝堂早已忘了征召元凯那样的贤臣，
皇宫重重关隘、十二重宫门，阻隔了多少报国的仁人。

徐夤是晚唐著名诗人，生活于唐懿宗、僖宗至五代初的乱世之中。晚唐时期，藩镇割据、宦官专权、朋党之争愈演愈烈，社会风气败坏，奸佞当道，贤才多被排挤压抑。徐夤虽有才名，却仕途不顺，目睹时局动荡、朝政昏暗，遂借“寓题”之名写下此诗，抒发自身怀才不遇的失意，以及对世道衰微、王道不兴的深切忧愤。（注：关于此诗具体创作年份学界暂无定论，主流观点认为作于晚唐末世，诗人仕途失意之际。）

1. 用典精当，寄意深远：全诗多处化用经典典故，如以“宣尼”代指孔子、“凤鸟”象征王道、“元凯”指代贤臣，既贴合诗歌述怀的主题，又增添了作品的文化厚重感；以“苏张”喻权谋小人、“鸡雀”比庸才得志，对比鲜明，暗含对世道的批判。
2. 对比与比喻手法突出：首联以“大道真风”与“妖讹成俗”对比，直接点出世道颓败；颔联用孔子逝后纵横家兴起、凤鸟不至与鸡雀喧的对比，凸显王道衰落、小人得志的现状；颈联以“骥子”（贤才）与“刍少”、“兰荪”（贤人）与“草多”形成比喻与对比，形象写出贤才被冷落、小人受宠的不公。
3. 格律严谨，章法井然：此诗为标准七言律诗，颈联“刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪”对仗工整，词性、意境皆相匹配；全诗以“世道颓败”起笔，中间铺陈乱象与不公，尾联收束于朝廷阻隔贤路，层层递进，情感逐层加深，由愤世到伤己，一气呵成。
4. 情感沉郁，直击时弊：全诗以反问、慨叹的语调贯穿始终，如“谁复访”“忘却征”，既抒发了诗人自身怀才不遇的失意，更直指晚唐朝政的腐朽，充满忧国伤时的沉郁之气。