这是唐代太庙祭祀专用的雅乐乐章,属于《享太庙乐章》组曲中的《永和》篇。全诗以庄重肃穆的语调,歌颂先祖开创帝业的伟绩,传递后世子孙敬奉孝思、祈求神灵庇佑国运绵长、万国归附的核心主题。
享太庙乐章・永和
于穆烈祖,弘此丕基。
永言配命,子孙保之。
百神既洽,万国在兹。
是用孝享,神其格思。
永言配命,子孙保之。
百神既洽,万国在兹。
是用孝享,神其格思。
简要说明
逐句注释
- 于穆烈祖,弘此丕基:
- 于穆:叹词兼赞美词,意为“多么庄严美好”,典出《诗经·周颂》。
- 烈祖:指王朝开国先祖,此处代指唐代皇室列祖。
- 弘:光大、弘扬。
- 丕基:宏大的帝业基业。
- 句意:庄严伟大的先祖啊,您开创并光大了这恢宏帝业。
- 永言配命,子孙保之:
- 永言:语出《诗经》,“言”为语助词,无实义,意为“永远”。
- 配命:顺应天命、契合天道。
- 句意:先祖的德业永远顺应天道,后世子孙当谨守这份基业。
- 百神既洽,万国在兹:
- 百神:天地间各路护佑神灵。
- 既洽:已然和洽安宁,指神灵护佑天下和顺。
- 万国:代指天下各藩属国与各方势力,泛指天下百姓。
- 在兹:在此归顺我朝。
- 句意:天地百神已然和洽安宁,天下万国皆归附于我朝。
- 是用孝享,神其格思:
- 是用:因此、是以。
- 孝享:以赤诚孝意举行祭祀献享。
- 格:至、降临,指神灵前来受祭。
- 思:语助词,无实义。
- 句意:故此我们以孝诚之心举行祭祀,愿神灵降临接受这份献享。
现代译文
庄严伟大的先祖啊,
您开创并光大了这恢宏帝业。
您的德业永远契合天道,
后世子孙当谨守这份基业不辍。
天地百神已然和洽安宁,
天下万国皆归附于我朝。
故此我们以赤诚孝意举行祭祀,
愿神灵降临,来受此献享。
创作背景
《享太庙乐章》是唐代宫廷太庙祭祀的系列雅乐歌词,共十五章,《永和》为其中一篇。魏征作为唐初名臣,曾参与朝廷礼乐制度修订与雅乐歌词撰写,该篇创作于贞观年间,时值王朝初定,统治者借宗庙祭祀仪式彰显皇室正统性,宣扬儒家孝治理念,祈求先祖庇佑国运昌盛、天下安定,是初唐庙堂礼乐体系的重要组成部分。
艺术赏析
- 体裁格律:全诗采用《诗经》式四言句式,节奏规整沉稳,契合庙堂雅乐庄重典雅的审美要求,通篇符合初唐雅诗格律规范,韵律和谐,读来肃穆厚重。
- 用典语言:多处化用《诗经》语汇,如“永言配命”直接取自《大雅·文王》,“孝享”“格思”均为古代祭祀礼仪的标准表述,语言古朴典雅,贴合宗庙祭祀的场合氛围,无多余修饰,尽显庙堂庄重之气。
- 结构手法:以“颂祖-守业-盛景-祈愿”为逻辑脉络,层层递进,将敬祖孝思与国运祈愿融为一体,既彰显王朝恢弘气象,也传递了儒家敬天保民的思想内涵,强化了宗庙祭祀的教化功能。
- 风格特色:整体雍容肃穆,格调庄重,体现了初唐庙堂文学的典型特征,无个人化抒情,完全服务于宗庙祭祀的礼仪需求。
常见问题
《享太庙乐章・永和》的作者和朝代是什么?
《享太庙乐章・永和》的作者是魏征,页面按唐作品展示。
《享太庙乐章・永和》主要写了什么?
这是唐代太庙祭祀专用的雅乐乐章,属于《享太庙乐章》组曲中的《永和》篇。全诗以庄重肃穆的语调,歌颂先祖开创帝业的伟绩,传递后世子孙敬奉孝思、祈求神灵庇佑国运绵长、万国归附的核心主题。
《享太庙乐章・永和》的创作背景是什么?
《享太庙乐章》是唐代宫廷太庙祭祀的系列雅乐歌词,共十五章,《永和》为其中一篇。魏征作为唐初名臣,曾参与朝廷礼乐制度修订与雅乐歌词撰写,该篇创作于贞观年间,时值王朝初定,统治者借宗庙祭祀仪式彰显皇室正统性,宣扬儒家孝治理念,祈求先祖庇佑国运昌盛、天下安定,是初唐庙堂礼乐体系的重要组成部分。
《享太庙乐章・永和》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 体裁格律 :全诗采用《诗经》式四言句式,节奏规整沉稳,契合庙堂雅乐庄重典雅的审美要求,通篇符合初唐雅诗格律规范,韵律和谐,读来肃穆厚重。 2. 用典语言 :多处化用《诗经》语汇,如“永言配命”直接取自《大雅·文王》,“孝享”“格思”均为古代祭祀礼仪的标准表述,语言古朴典雅,贴合宗庙祭祀的场合氛围,无多余修饰,尽显庙堂庄重之气。 3. 结构手法 :以“颂...