游清都观寻沈道士得清字

这首五言排律是诗人游访长安清都观、寻访友人沈道士时的分韵唱和之作，以“清”字为韵脚。全诗借大量仙道意象，对比世俗隐逸与游仙境界，抒写了超脱凡俗、契合道体的隐逸情志，兼具道家哲理与清雅意境。

1. 幽人蹈箕颍：幽人，指隐士；蹈，登临、隐居；箕颍，箕山与颍水，相传为上古隐士许由、巢父躬耕隐居之地，代指隐逸之所。
2. 方士访蓬瀛：方士，此处指道士；蓬瀛，蓬莱、瀛洲，古代传说中的海上仙山。
3. 岂若逢真气，齐契体无名：真气，道家指真元之气，即道的本真；齐契，志同道合、契合道意；无名，语出《老子》“无名天地之始”，指道的无形无象之本体。
4. 既诠众妙理：诠，阐释、阐发；众妙理，语出《老子》“玄之又玄，众妙之门”，指万物的玄妙道理。
5. 聊畅远游情：聊，姑且；畅，舒展；远游情，指游仙的旷达情怀。
6. 纵心驰贝阙：纵心，放任心意；贝阙，以贝壳装饰的宫阙，代指神仙居所。
7. 怡神想玉京：怡神，使精神愉悦；玉京，道教天帝所居的京城仙境。
8. 或命馀杭酒：或，有时；命，吩咐、取用；馀杭酒，馀杭（今浙江杭州一带）所产美酒，此处借指清醇佳酿。
9. 时听洛滨笙：时，时常；洛滨笙，典出《列仙传》，仙人王子晋曾在洛水之滨吹笙，后乘鹤升仙，此处指道观中清越的笙乐。
10. 风衢通阆苑：风衢，仙界的通衢大道；阆苑，即阆风苑，西王母所居的仙境。
11. 星使下层城：星使，天上的使者；层城，古代神话中神仙所居的重城，此处代指道观所在的人间城郭。
12. 蕙帐晨飙动：蕙帐，以蕙草编织的帐幕，代指道士的居室；晨飙，清晨的疾风。
13. 芝房夕露清：芝房，指芝草生长的房茎，亦代指道观中供奉仙道的仙坛；夕露，夜间的露水，烘托清寂氛围。
14. 方叶栖迟趣：方，正、恰；叶，契合；栖迟，语出《诗经》，指隐居闲适的意趣。
15. 于此听钟声：于此，在此处；钟声，道观晨昏的钟鸣，既点明游访道观的场景，也呼应韵脚“清”，烘托清寂高远的意境。

隐士曾躬耕箕颍之畔，道士遍访海上仙山蓬瀛。
哪比得上相逢真元真气，契合道体体悟无形无名。
既已阐发万物玄妙之理，姑且舒展游仙旷达之情。
放任心意驰向贝阙仙宫，愉悦心神遥想玉京仙境。
有时取用馀杭佳酿，时常聆听洛滨笙声。
风之通衢连通阆苑仙境，星槎使者降下重城层楼。
蕙草帐幕随晨风而动，芝草仙坛伴夕露而清。
正契合隐居闲适的意趣，于此静听道观悠悠钟声。

许敬宗为唐初贞观、永徽年间的宫廷文人，官至中书令，擅长应制唱和之作。此诗是其游访长安清都观、寻访友人沈道士时的分韵赋诗，以“清”字为韵脚。唐初道教兴盛，上层文人多与道士交游，诗作常融入道家思想，此诗便是这类题材的典型代表，抒发了诗人对超脱世俗、寄情仙道的向往。

1. 格律与体裁：此诗为标准五言排律，共十六句，严格遵循平水韵八庚韵部，中间四联均采用工对，句式整齐，音韵和谐，符合唐初宫廷诗的格律规范。
2. 用典精巧：全诗化用大量道家、仙道典故，如箕颍、蓬瀛、无名、众妙、贝阙、玉京等，将隐逸、游仙、哲理融为一体，既贴合道观游赏的场景，又赋予诗作深厚的文化内涵。
3. 意境统一：全诗以“清”为核心意境，从“馀杭酒”“洛滨笙”的清雅，到“蕙帐晨飙”“芝房夕露”的清寂，再到结尾“听钟声”的清远，层层烘托出超脱世俗的仙道意境，紧扣“得清字”的韵脚要求。
4. 情感表达：诗作通过对比世俗隐逸、仙山寻访与契合道体的境界，表达了对超脱凡俗、寄心道门的向往，同时也体现了唐初文人与道家文化交融的精神风貌。