奉和幸韦嗣立山庄侍燕应制

这是一首唐代应制五言排律，为赵彦昭陪侍唐中宗临幸韦嗣立骊山山庄宴饮时奉和所作。诗歌先颂扬韦氏家族的儒门贤望，再铺陈皇帝临幸山庄的盛仪与恩宠，继而描绘山庄清幽景致，末了以自谦之语收束，既颂圣赞贤，又兼具自然之景的刻画，符合应制诗的规范与体式。

1. 贤族唯题里，儒门但署乡：贤德的家族不过在乡里题名登记，儒门世家也只是标注本乡籍贯。题里：指在乡里的户籍或名牒上题名；署乡：在文书上标注所属乡籍。此处以平实之语赞韦嗣立出身乡贤儒门。
2. 何如表岩洞，宸翰发辉光：哪里比得上今日山庄的岩洞胜景，皇帝的御笔题字焕发着熠熠辉光。宸翰：帝王的诗文、墨迹，“宸”指帝王居所，代指帝王；发辉光：指御笔题字为山庄增光添彩。此句点出中宗为韦氏山庄题字的盛事。
3. 地在兹山曲，家临郃水阳：山庄坐落于此山的弯曲之处，宅第临近郃水的北岸。山曲：山坳、山湾；郃水：古水名，流经今陕西郃阳一带；阳：水北为阳，指河流北岸。
4. 六龙驻旌罕，四牡耀旂常：皇帝的六龙车驾停下了仪仗，随行的四马战车的旗帜闪耀生辉。六龙：古代天子车驾以六匹马牵引，后以“六龙”代指帝王车驾；旌罕：泛指帝王仪仗；四牡：驾车的四匹雄马；旂常：古代旗帜的一种，这里代指朝廷仪仗旗帜。
5. 北斗临台座，东山入庙堂：星象中的北斗对应朝廷台省，隐居东山的贤士已入朝为官。北斗：此处以北斗星喻指帝王或朝廷中枢；台座：指朝廷台省官署；东山：典出东晋谢安隐居东山后出仕的典故，此处代指韦嗣立曾隐居的骊山山庄，也指韦氏从隐居步入朝堂；庙堂：指朝廷。此句既赞韦嗣立的出仕贤能，也暗合其山庄为皇帝临幸的胜地。
6. 天高羽翼近，主圣股肱良：天高地远但臣子与君王亲近，君主圣明则辅佐的大臣贤良。羽翼：比喻辅佐君王的臣子；股肱：大腿和胳膊，代指朝廷重臣，此处指韦嗣立等贤臣。
7. 野竹池亭气，村花涧谷香：野外的竹影环绕池亭，村野的山花在涧谷间散发幽香。此句描绘山庄清幽自然的景致，与宫廷宴饮的氛围形成反差。
8. 纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行：虽然心怀隐居避世的志向，却惭愧地置身于朝臣的行列之中。豹隐：典出《列女传》，指贤人隐居避世，不与世俗同流；鹓行：指朝臣的行列，鹓为传说中与凤凰类似的瑞鸟，此处代指朝官班次。此句为诗人自谦之语，既表达对朝廷恩遇的感激，也暗含对韦嗣立等贤臣的称颂。

贤德世家不过乡里留名，儒门子弟也只标注乡籍。
哪里比得上这山庄岩洞，御笔题字焕发光彩熠熠。
山庄坐落在山湾深处，宅第紧临郃水北岸之地。
帝王车驾停下仪仗，驷马旌旗闪耀光辉。
北斗星照临台省官署，东山隐士入朝执掌庙堂。
天高云淡君臣相近，主上圣明辅臣贤良。
野竹环绕池亭清气，村花满涧谷溢芬芳。
纵然心怀隐居之志，却愧立朝臣行列之中。

这首诗创作于唐中宗景龙三年（709年）。韦嗣立为唐代中期名臣，官至中书令，其骊山山庄为当时知名的私家园林，因韦氏曾号“逍遥公”，山庄又被称为“逍遥谷”。是年春，唐中宗李显临幸韦嗣立山庄，随行的文武群臣皆奉命赋诗纪盛，赵彦昭此作即为奉和应制之诗。中宗曾亲自为韦嗣立山庄题字，故诗中“宸翰发辉光”即记述此事。应制诗多为颂圣赞贤、歌功颂德之作，此诗亦不例外，同时兼具对山庄景致的生动描摹。

1. 格律体式严谨：此作为五言排律，全篇共十六句，符合排律“句数固定、对仗工整、平仄协调、押韵统一”的规则。中间多组对仗句如“地在兹山曲，家临郃水阳”“六龙驻旌罕，四牡耀旂常”“北斗临台座，东山入庙堂”等，对仗工稳，声律和谐，体现了唐代格律诗的成熟规范。
2. 用典含蓄雅致：多处运用古典典故，如“六龙”代指帝王车驾、“东山”化用谢安隐居出仕典故、“豹隐”喻指隐居之志、“鹓行”指代朝臣行列，典故贴合情境，既丰富了诗歌的文学内涵，又不显得晦涩堆砌，符合应制诗典雅庄重的风格要求。
3. 结构层次分明：诗歌以“赞韦氏出身—叙帝王临幸—绘山庄景致—抒自谦情怀”为脉络，层层递进，从颂贤到颂圣，再到写景抒情，过渡自然，完整呈现了侍宴应制的场景与诗人的心境。
4. 景情结合自然：中间“野竹池亭气，村花涧谷香”两句，以清新自然的笔触描绘山庄的清幽景致，打破了应制诗多颂圣的刻板，为全诗增添了自然灵动之趣，与宫廷宴饮的庄重氛围形成对比，体现了诗人写景的功力。

注：关于“东山入庙堂”的具体指向，学界亦有认为其同时暗合中宗临幸山庄的胜事，此为主流解读之一。