和修睦上人听猿

这首诗是诗人与友人修睦上人秋夜听猿的酬和之作，以猿啼为核心意象，结合疏雨、回风、西山等清寂景物，借猿声的凄苦烘托禅修氛围，抒发了幽独情思与禅境体悟，整体风格清淡简远，兼具诗味与禅意。

1. 禅客闻犹苦，是声应是啼：
   禅客：指修睦上人，唐代僧人。闻犹苦：（上人）听了这猿声尚且感到凄苦。是声：指猿啼之声。应是啼：（这声音）应当就是猿的啼鸣。
2. 自然无稳梦，何必到巴溪：
   自然：诚然、本来之意。稳梦：安稳的睡梦。巴溪：巴地的溪流，古时巴地多猿猴出没，此处代指猿声所起的荒远之地，也暗指羁旅或禅修的僻远环境。句意：本来就没有安稳的睡梦，又何必专程奔赴那多猿的巴溪之境？以反诘句式点明猿声凄苦、扰人清梦的特质，暗含“猿声无处不在，不必亲至巴溪也能闻此悲声”的感悟。
3. 疏雨洒不歇，回风吹暂低：
   疏雨：稀疏的秋雨。洒不歇：不停洒落。回风：回旋的晚风。暂低：（猿声）被风吹得暂时低缓下来。此句以环境描写烘托猿声的动态变化，将听觉意象与视觉、触觉场景融合。
4. 此宵秋欲半，山在二林西：
   秋欲半：可指秋夜将半，也可指时值秋分、秋意过半。二林：指庐山的东林寺与西林寺，为佛教禅宗圣地，此处代指修睦上人所居的禅林胜境。句意：今夜正是秋夜将半之时，我们听猿的位置，正坐落在二林的西边。点明听猿的时间与地点，呼应修睦上人的僧人身份。

禅房里的上人听了这猿声，尚且觉得凄苦难耐，
这分明就是猿猴彻夜啼鸣的声响啊。
本来就没有安稳的清梦，
又何必专程奔赴那多猿的巴溪之境？
稀疏的秋雨不曾停歇，
回旋的晚风将猿声吹得暂时低缓。
今夜正是秋夜将半之时，
我听猿之处，正坐落在二林的西边。

修睦为晚唐著名僧人，与李咸用交游甚密，二人多有酬和诗篇。这首诗是诗人陪同修睦上人秋夜听猿时的和作。唐代禅僧常寄情山水，以自然景物参悟禅理，猿啼作为古典诗词中典型的凄清意象，契合禅修时的幽寂氛围。结合诗中“二林”的典故，推测创作地点当在庐山一带，时值秋分前后的秋夜，诗人与僧人共坐山间，闻雨听猿，抒发禅寂之感。学界对具体创作年份暂无定论，主流观点认为此诗为李咸用晚年游历僧寺时所作。

1. 意象与禅意契合：全诗以猿啼为核心意象，猿声本为凄苦之音，首联以禅客“闻犹苦”侧面烘托其悲切；颔联以反诘句式拓展意境，暗合禅修中“境由心生”的感悟——即便不亲至巴溪，猿声的凄苦也能触动人心。颈联以疏雨、回风烘托猿声变化，将听觉与视听场景融合，进一步营造清寂幽远的禅境；尾联以“二林西”点明地点，呼应修睦上人的僧人身份，强化了全诗的禅意主题。
2. 章法结构严谨：全诗遵循五言律诗的结构逻辑：首联点题“听猿”，以禅客的感受侧面落笔；颔联由猿声生发感慨；颈联对仗工整（“疏雨”对“回风”，“洒不歇”对“吹暂低”），符合律诗格律要求；尾联收束于时间与地点，余韵悠长，完整呈现秋夜听猿的场景。
3. 语言风格清淡简远：全诗以白描手法勾勒场景，无华丽辞藻，语言质朴自然，契合酬和僧人的诗风，于平淡中见幽寂之美，将禅意与诗情融为一体。
4. 用典自然无痕：“巴溪”“二林”两处典故，前者强化了猿啼的意象背景，后者呼应了修睦上人的僧人身份，使全诗的禅意主题更加突出，用典不着痕迹。